紀錄片導演張贊波睽違十年的新作《大景》,故事圍繞在內蒙古做觀光產業和「快手」直播的人。我拿到書時,被上下冊加起來的厚度震驚,在網路上看到朋友說有80萬字,一度想說這樣要讀多久?想不到翻開後,內容緊湊讓人無法自拔,順順讀下去,幾天就和張贊波一起走到結局──2020年開始的疫情時代。
闔上書本,覺得自己讀了一場精采的文字直播秀以外,張贊波也帶我們回顧了近十年來中國的政治和社會脈絡。
▌幕前幕後的雙重人格
《大景》主要紀錄的是中國內蒙古自治區內的觀光產業,以及當時正興起的「快手」直播。兩個產業在快速成長的同時,個人、資本以及政府勢力也在背後激烈角力。在中國,所有人只求快和貪的結果,好的東西迅速變質,整個產業甚至社會都淪為直銷詐騙,越晚進場越活該被割韭菜。
書中兩個主要角色「馬王」彭闊和「養狼人」鄭總,都善於表演,彭闊甚至上過數次央視節目,代表內蒙古、國家和黨,宣傳民族精神和正能量。在鏡頭前的彭闊木訥拘謹,講話溫和,但真實的彭闊打扮得像個牛仔,自比為王爺,口中噴出各種歧視言論,甚至大剌剌對著鏡頭問張贊波要不要買春。鄭總則讓人覺得時時刻刻在表演,不管是在直播間、談戀愛虧妹或是談生意都一樣。鄭總在闡述美好未來時,滿嘴芬芳和願景,但一路看下來便知道,他除了畫大餅,什麼也無法做到。鄭總甚至將自己的人生活成了表演,讓大家無法猜透他的真實想法。前一刻還看著鄭總的無賴覺得不耐,下一秒又被他的荒唐行徑逗笑。紀錄者張贊波也常常被他搞得一頭霧水,不知道自己看到的鄭總是在直播間上還是下到真實生活中。
▌高牆與雞蛋
一開始讀,會覺得《大景》和張贊波之前的作品有些不同。它看似不像《天降》和《大路朝天》一樣,紀錄在國家發展下被犧牲的個體,而是觀察更個人更私密的案例。但在故事主線外穿插的,其實還是中國扭曲體制下造成的國家全體荒謬現況,書中的每個角色都為了生活不顧手段拚盡全力。張贊波拿著攝影機,拍了一部讓所有人放下道德的實境秀,張力滿到讓讀者難以呼吸。有些章節也像在看《搞笑漫畫日和》其中一集,世界末日來臨前夕,平常道貌岸然的人們開始行為脫序。只是,少了那個吐槽的主持人,只有一些張贊波冷漠地批判。
張贊波在書中也透漏了讓他改變的脈絡。他的紀錄片《天降》和《大路朝天》在中國被打壓和禁播,《大路》一書的簡體版在出版後沒多久被下架,出版社甚至因此被連坐懲罰,編輯也丟了工作。張贊波本人則是因為批評中共政府,被中國小粉紅在網路上一次又一次出征和霸凌,這讓他對自己信奉的「站在雞蛋那側對抗高牆」做了重新的思考。
他在寫《大路》時就發現,許多在中國相對底層、被中共體制壓迫的人,談到了黨國,還是願意相信和支持體制;而在《大景》中,他對整個中國國民被體制收編,歷史也不斷被消除和改寫,用了更多篇幅來描述。張贊波去北京探望民工老朱時,正逢中國國慶,張贊波看著老朱在被工廠壓榨的同時,卻又因為國慶節興致高昂,帶他參觀製作愛國場景雕刻的廠房。聽完老朱介紹各個中國的歷史時刻,並表現無限愛國情懷後,張贊波寫下了這段感想:
「看了這些,你就會豁然開朗,老朱腦海裡那些根深蒂固的愛國主義、仇恨意識以及鬥爭思想是如何來的。這個國家在灌輸黨的意識形態時不遺餘力,不僅有系統的學校教育、強大的宣傳機器,以及汗牛充棟的圖書讀本,還會有各種各樣美輪美奐的博物館和紀念館,以及各種典禮隆重的紀念日和慶祝日,它們共同構成了全面而立體、深刻而持久的洗腦,讓你透無可逃。」
▌一切都像中國的隱喻
《大景》寫內蒙古,寫馬、狼等動物,也寫直播主和民工,奇妙的是,每一樣讀起來都像是中國的比喻。當然,因為這些事物全部在中國交錯,所以說他們是中國的比喻,像是理所當然的廢話。但張贊波的書寫,做到了你把書中每一個對象拆開來看,還是會覺得他們都是種對中國,或是中國人的隱喻。
書中最常寫到的動物是草原狼,讓我直接聯想到中國的廣大勞動人民。狼被打散而無法團結,失去了自由後,再也無法回到草原。甚至,為了那麼丁點食物,讓曾經草原上的王者,甘願放棄回到自然環境,再度回到牢籠,過著豢養的生活。中國號稱社會主義國家,主幹是農民和勞工,實際上中國現在的發展卻建立在對這些人極為不公平的剝削制度上。狼身上的器官也被定價,直播間的粉絲甚至直接詢問鄭總等人,想要買(原本該是非法的)狼體部位來進補或是收藏,讓人無法不聯想到中國風行的器官買賣。
隱喻和真實的中國交錯,是讀《大景》很痛快也難過的事。一方面讚嘆張贊波紀錄和描述事物的功力,一方面對被紀錄的對象感到無奈和惋惜。甚至連張贊波自己在書中,都是中國的代表象徵之一 ──還留著高尚自尊心的知識分子,用眾人皆醉我獨醒的姿態觀看和紀錄著世界。
▌失去話語權的蒙古人
身為一個人類學徒,看張贊波寫內蒙古覺得非常有趣。書中的主要角色們都是漢族,但在遊客和鏡頭前大家都穿起蒙古服飾,硬是成了蒙古的代言人。他們販賣各種蒙古符碼的同時(像是騎馬民族、牧民生活、成吉思汗),又把蒙古批得一文不值。他們嫌蒙古人愚笨、好吃懶做,幾乎和我在青海聽到漢族批評藏人時一模一樣,更想起有些台灣漢人形容原住民時的嘴臉。
書中唯一一個沒捲入觀光遊戲、繼續放牧生活的牧民額爾德尼,雖然關於他著墨不多,但我們可以輕易發覺當地牧民要維持放牧的困難:天候不穩、草原退化、土地糾紛、物價上漲等,讓牧民的未來只會碰到越來越多困境。張贊波提到關於內蒙古土地被分割分配的事例,和我在青海藏區看到的一樣,我所認識的藏人牧民還在繼續放牧,也許是因為當地沒有被觀光開發,讓他們還保留生活樣態。但他們的孩子也和《大景》的蒙古族年輕人一樣,紛紛離開被形容成「落後偏僻」的家鄉出外工作,但過著被漢族歧視的生活。
書中數次提到的內蒙古英雄烏蘭夫,象徵著中國境內蒙古人的命運。我在日本讀書時,碰到的內蒙古人都非常尊敬烏蘭夫,而且有著堅強的民族意識。蒙古留學生努力維持使用蒙語和傳統蒙古文字,冀望回到故鄉傳承知識,讓蒙古人還留著民族的自覺和驕傲。無獨有偶,我認識的內蒙古人也和《大景》描述的一樣,他們瞧不起蒙古國民。內蒙古人想著脫離中國有個獨立國家,曾經對蒙古國抱有憧憬,但真正去到蒙古國的內蒙人,卻聽到蒙古國人笑他們是中國人。同時,內蒙古人也對蒙古國的經濟狀況感到不屑,覺得蒙古國彷彿停留在上一個時代,沒有任何發展。這樣弱弱相殘的言論,在張贊波最終因為疫情,無法帶內蒙古人德格前往蒙古國,而沒機會出現在書中,但我想起內蒙古朋友的這句話時,總有些哀傷。
《大景》提到大躍進時期,內地太多孤兒沒有食物,於是烏蘭夫調動和提供資源,由內蒙古自治區負責扶養這些小孩。這段歷史,因為近幾年習近平公開提起,而被當成大大的美事讚揚。諷刺的是,造成飢荒是因為共產黨領導毛澤東的錯誤決策,中共官方不承認大躍進的失敗,稱它為「三年災害」,好像變成上天的責任。為了拍習近平馬屁,2022年甚至將「三千孤兒入內蒙」拍成《海的盡頭是草原》,一部喪事喜辦的主旋律電影。片中連「三年災害」都捨棄,改用「三年困難」稱呼,讓人哭笑不得。這也驗證了張贊波所說,中共不斷改寫歷史,洗腦所有接收他們資訊的人。
烏蘭夫(1906-1988)官至國家副主席,是中共歷史上官階最高的少數民族人士。(圖 / wiki)
▌當國家帶頭做戲
當我讀到《大景》後半,開始對主角鄭總和身邊人們的飽和演出覺得不耐時,劇情出現了奇妙轉折。鄭總發現他上傳到快手的狼段子被盜用,而且盜用的不是一般人,而是人民解放軍的官方帳號。但鄭總也不真的質問解放軍怎麼可以做這樣的事,反而想著他可以靠這個醜聞得到多少好處。閱讀到此我為鄭總捏一把冷汗,他會不會惹上大麻煩?還好現實的發展和我想的不同,快手客服似有似無地答應要給鄭總一些補償,鄭總也覺得自己的直播帝國能從此更上一層樓。
中國的軍隊造假,對台灣人來說不是什麼大新聞。打開電視或網路就能看到「解放軍秀戰力」的影片,被網友抓包造假。解放軍試射飛彈和新款戰鬥機的影片,甚至被揭穿來自好萊塢電影《變形金剛2:復仇之戰》和《絕地任務》橋段,讓人忍不住吐槽,要秀肌肉給西方世界看卻盜用美帝電影,難道製作這些影片的人是分裂國家分子嗎?
反觀那些敢言的媒體,如《東方早報》、《南方周末》等,近年因為言論環境緊縮,紛紛轉型或關門。一些新聞從業人丟了工作,甚至遭國家懲處,或為了自保而噤聲。《大景》裡的中國社會事件,早期還有網路新聞可以查證,最近的時事,上傳後就得開始倒數何時會被國家機器消除,每條社會新聞都是和中國網路城牆的時間角力。
《大景》出現無數專業和業餘攝影,不管是拍片還是拍照,所有人好像都拿著高檔設備,以俗氣美學拍出千篇一律的大景,畫面如果出現多餘物件,P掉就行,民間的攝影師,像是有默契地向中國官方學習和致敬。將異議刪除,從此社會就只剩下「美好」事物──紀錄社會的紀錄片影展被迫停辦,有爭議的書禁止出版。一切一切都讓張贊波感到窒息,在文字中爆發了他的憤怒。
▌同為中國觀察員的共感
我在做青海田野時,曾有一陣子很羨慕中國的漢族,覺得他們在中國境內能來去自如,不被限制。後來發現那是很可悲的想像,因為即使是漢族,也只是在中共官方限制的範圍自由。一旦超越那條線,也就是想要追求真相和歷史,甚至想要反抗時,體制就會打到你趴在地上,連呼吸都喘不過氣。看張贊波每次進出北京時的提心吊膽,就讓我想起自己曾經的天真。
張贊波在書中感嘆,中國那麼大一個國家,官方竟然拍不出任何像樣的紀錄片,還得靠中國最討厭的敵國,日本電視台NHK幫中國人民紀錄。巧合的是,他提到的那些紀錄片我幾乎都在留學日本時看過。中國曾被形容是做田野調查和非虛構書寫、報導的天堂,許多外國人和電視台前往中國各地取材,留下各種作品,像是知名作家何偉(Peter Hessler)便留下膾炙人口的「中國三部曲」。隨著言論自由與政治環境的限縮,2021年,何偉在中國的教職不被續聘,他教授的中國學生也不再享有書寫和紀錄的自由。在台灣,出版何偉書籍的八旗出版社總編富察,也在2023年回中國探親後消失至今,無法發聲。富察不斷鼓勵張贊波創作,如今富察深陷牢籠音訊不明,張贊波數次發文聲援,也在書的後記中以幾個段落提起富察,感謝富察曾經的支持,以及富察被捕後自己的消沉。
在《大景》的最後章節,張贊波將怒火全部散發,他以「暴政」形容中國,中國在疫情的幾年,將封控昇華成藝術般的境界,對中國有些理解,或是長期觀察中國的人,應該都明白張贊波的無力感。闔上《大景》下冊,我覺得自己彷彿讀了一本憤怒的中國社會史,張贊波用極其刁鑽和荒謬的事件,講述了快手直播主、自己和中國的故事。我想,這厚重的故事,同時也在提醒我們,不要忘記富察。
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