我們往往不自覺的以為歷史是不斷往前進步的，線性歷史觀是人性某種天真的投射，希望自己身處在最好的時代，擁有值得期待的明日。然而，現實世界多半容不下天真，歷史發展多半還是應了那句「人類無法從歷史中學到任何教訓」的老話，許多錯誤輪迴上演，帶來悲劇。
中國近代史學家馮客（Frank Dikötter,1961-）於2010年出版了《毛澤東的大饑荒：1958-1962年的中國浩劫史》，隔年很快有中文譯本，該書及後續出版的《解放的悲劇：中國革命史1945-1957》、《文化大革命：人民的歷史1962-1976》在當時史學界掀起不小波瀾。學界的專業論辯，在此不加詳述，無論評價為何，皆承認毛澤東治下的中國一直充滿著禁忌，大量資料未曾公開，限制了研究的開展，但在檔案法頒布後，數千份中央及地方的檔案一度對外開放，馮客於是發揮史家基本功，大量使用各級檔案館資料，拼湊出不同於過往官方或上層知識分子的庶民觀點。
史學家馮客（Frank Dikötter），現任香港大學歷史系講座教授。（圖片來源/wiki）
【當代中國史學家馮客三部曲典藏套書】：解放的悲劇、毛澤東的大饑荒、文化大革命
馮客1961年出生荷蘭，於瑞士日內瓦大學完成大學教育，短暫居住中國後，前往倫敦，1990年取得倫敦大學亞非學院博士學位，並於該校任教。2006年，他前往香港大學擔任歷史系講座教授，教授中國近代史迄今。他早年的研究受到當時史學界「新文化史」浪潮影響，議題多元，從幾本專書題名：《近代中國之種族觀念》、《性、文化與現代化：民國時期的醫學與性控制》、《不完善的概念：中國的醫學知識、生育缺陷和優生學》、《近代中國的犯罪、懲罰與監獄》、《麻醉文化：中國毒品史》，便可看出他關注的廣泛，不畏挑戰學界新興領域的企圖心。細觀這些書籍，可覓得一貫穿的主旨關懷：
國家權力如何以不同方式形塑人們的日常生活，哪怕是最個人的私領域。
《毛澤東的大饑荒》、《解放的悲劇》、《文化大革命》可視為此關懷的延伸，並聚焦於毛澤東統治下的百姓生活。此三部曲有二大特色：一是書寫格局與規模擴大，再也沒有比高舉意識型態、對人民公私領域進行「大改造」的過程，更能彰顯國家權力無孔不入的滲透和毀滅；另一方面，可看到馮客寫作筆法的進化，此前其論著多屬「專論」，而這三部曲展現高明的敘述技巧，不但秉持專業規範，還打造出更貼近一般讀者閱讀的「通史」。
他以1945年國共內戰為起點，止於1976年9月9日毛澤東離世，依時序分三個階段描述毛主政下的中國：
- 《解放的悲劇》（1945-1957）聚焦中共建權之後，經由一波波「改造」，創造「共產黨主義新人」的極端過程。而「解放」的美好承諾，在50年代末逐漸走向幻滅。
- 《毛澤東的大饑荒》（1958-1962）敘述毛推動的「大躍進」運動讓中國變成人間煉獄。書中推估死亡人數至少4500萬人，並直指此為人禍，不管筆法和立論都替全系列奠立基調。（本書在台絕版已久，此時重譯上市，實為珍貴。譯者蕭葉譯筆優美流暢，在許多專用名詞和細節推敲上花費心力，使整體編譯品質大幅提升。）
- 《文化大革命》（1962-1976）則承繼一貫的民間視角，詳述十年文革的風風雨雨，除了再現文革的殘暴和醜陋，由下而上的觀察，也勾勒出某種訴諸於陽奉陰違的社會堅韌。
解放的悲劇：中國革命史1945-1957(當代中國史學家馮客三部曲)
毛澤東的大饑荒：中國浩劫史1958-1962(當代中國史學家馮客三部曲)
文化大革命：人民的歷史1962-1976(當代中國史學家馮客三部曲)
在台灣，相關專業書籍不難獲得，如陳永發院士對中共歷史完整剖析的《中國共產革命七十年》、研究文革的經典《毛澤東最後的革命》、楊繼繩關於大飢荒的《墓碑：中國六十年代大饑荒紀實》，或香港中文大學的《饑荒政治：毛時代中國與蘇聯的比較研究》、《崇拜毛：文化大革命中的言辭崇拜與儀式崇拜》、《文革時期中國農村的集體殺戮》，乃至諸多個人回憶錄，如李志綏《毛澤東私人醫生回憶錄》、巫寧坤《一滴淚：從肅反到文革的回憶》等，有興趣的讀者可進一步參閱。
中國共產革命七十年(上/下)(不分售)
毛澤東最後的革命
墓碑：中國六十年代大饑荒紀實(上/下冊)
饑荒政治：毛時代中國與蘇聯的比較研究
崇拜毛：文化大革命中的言辭崇拜與儀式崇拜
文革時期中國農村的集體殺戮
毛澤東私人醫生回憶錄(40萬冊暢銷經典版)
一滴淚：從肅反到文革的回憶
馮客所打造的凡人視角，則提供了最直觀也最觸動心弦的整體圖像。三部曲最出色的，就是還原這30年間一般人在政治風暴不斷衝擊下的生活樣貌。被扭曲的人性，在作者引導舖陳下「神入」書中每一頁，讀來身歷其境，膽顫心驚。
譬如《解放的悲劇》裡，人們在提交共犯的「業績」壓力下，捕風捉影尋找鬥爭對象，將嫌疑人的頭塞進馬桶、埋在雪中、跪在燙灰上，屈打成招。或者，這一切政治整肅、思想改造最具代表的象徵──設置集中營，進行肉體酷刑、「自我批評」和「教育大會」等精神侵犯與尊嚴剝奪，如親歷者所言：「思想改造就是對自己的身體和精神的自我清算。」許多人被逼得選擇自殺。
在《毛澤東的大饑荒》也看到為了完成上級交辦的產能數字，無視成本、代價和良知，例如，北京一家染料廠一年內售出120噸有害色素用於食品添加劑；或一批7800萬瓶過期盤尼西林流入市場，完全不受管控，因為毛澤東說過：「世界上沒有廢品，甲的廢品就是乙的糧食。」高層天馬行空狂想，下層官僚粉飾太平，結果導致大饑荒，人民不惜吃土吃石頭，甚至吃屍體。
《文化大革命》裡的歷史場景，對台灣讀者較不陌生，但讀到在蘭州武裝的造反派，光天化日之下，用自製標槍刺傷、刺死他人，街道滿布屍體；或者下鄉的學生，在江西和雲南每 6人就有一人得到慢性病，從肝癌到心臟病都有，發配到北方的則因缺碘而甲狀腺腫大，年輕女性被性侵更時有所聞。這些紀錄令人難以置信──不只是史實的殘酷，更是獨裁所能造成的瘋狂程度。
這三部曲當然是針對特定時空背景而寫成，然而某些段落所體現的邏輯，在數十年後的今日看來卻莫名熟悉，也處處可見史家真切的當代關懷，呼應著克羅齊（Benedetto Croce）「一切真歷史都是當代史」（All history is contemporary history）的史識。
這或許是膽顫心驚之餘，應進一步思考的。如同馮克在新著《獨裁者養成之路》揭示的： 20世紀的獨裁者們雖然崛起背景各異，仍有一普遍性，即對「個人崇拜」和「恐怖政治」的仰賴。三部曲中那些不可思議的情節，可視為兩者在20世紀後半中國的作用及後果。《獨裁者養成之路》裡這段話，亦解釋了三部曲中的瘋狂行徑：
「個人崇拜的目的，並不是要讓人相信或被說服，而是要製造混亂、摧毀常識、強制服從，讓每個人變得孤立並碾碎他們的尊嚴。人們必須自我審查，並且反過來監視他人，譴責那些對領袖獻殷勤不夠真誠的人。」
也許，進步從來不是必然，但進步並非全然絕望的空想，唯有經由情感不斷的重返過去，以理性不停的思索現在，才能擁有足夠的力量去改變未來。《毛澤東的大饑荒》、《解放的悲劇》、《文化大革命》正提供了這樣的閱讀經驗，是每個關注當下的人都不應錯過的史著。
【當代中國史學家馮客三部曲典藏套書】：解放的悲劇、毛澤東的大饑荒、文化大革命 (電子書)
獨裁者養成之路：八個暴君領袖的崛起與衰落，迷亂二十世紀的造神運動
【當代中國史學家馮客三部曲】：解放的悲劇、毛澤東的大饑荒、文化大革命 + 【獨裁者養成之路】 套組
翁稷安
歷史學學徒，國立暨南大學歷史系助理教授。專長為中國近現代思想文化史、大眾史學、數位人文學。理論上應該是要努力在學院裡討生活的人，但多半時間都耗費在與本業無關的事務裡，以及不務正業的事後懊悔之中。
延伸閱讀
回文章列表