回憶錄《我是賽伯格：彼得2.0》由英裔美籍機器人學專家彼得．史考特-摩根（Peter Scott-Morgan, 1958-）的兩條生命敘事交織而成：其一，是彼得自童年到成年的性別認同、探索、以及建立關係的故事；其二，是彼得在59歲時被診斷出患有ALS漸凍症（有別於PLS漸凍症）之後，探索身體、疾病、科技、甚至重新界定生死界線的故事。前者我們也許都還算熟悉，是一個男同志的成長故事。但後者則讓人驚嘆：通常被視為絕症的ALS，不但沒有讓彼得寫出另一本《最後十四堂星期二的課》（這本書可能是很多人認識ALS的機緣），以身心障礙的「勵志」鼓勵常人學習死亡、接納病痛，反而讓彼得拒絕承認癱瘓是疾病，而宣稱是「工程問題」。
這裡將「勵志」特別標示，是因為在身心障礙研究中，已有學術論文指出「勵志性」和主流社會之間的曖昧關係：主流社會往往仰賴「勵志性」來凝視、窺探身心障礙者；而在此凝視中，身心障礙者被「勵志性」抹平成毫無差異的個體（注1）。身心障礙者總被預設要在「常人」面前展現「儘管如此，還是要活下去」的堅強正向，然而「常人」卻總是忽略障礙者和自己一樣，都有慾望、勝負心、以及各種不夠正向的情緒。
我是賽伯格--彼得2.0：從漸凍進化到終極自由，全球首位完整半機器人回憶錄
最後14堂星期二的課【20週年紀念版】
在《我是賽伯格：彼得2.0》，彼得從不輕易展現身心障礙的勵志敘事——也就是從確診到癱瘓到光明正向面對事實的敘事。相反地，他不斷展現的是一種出於科技本位的不承認、不服從與不接受。他不接受ALS是「醫學上的」不治之症，反而宣稱是「工程技術上的困難」。他指出，ALS患者的消化和呼吸系統仍能運作，只是肌肉無法驅動臟器作用；因此，理論上來說（尤其是出於彼得的機器人學背景），「只要運用正確的科技，漸凍症似乎比較像是一種慢性病，而不是致命疾病」。
彼得不承認「ALS等同死亡」的醫療敘述，也不服從一般的醫療程序。在他假定ALS可以用工程技術來克服之後，他主動改造身體，而非被動等待肌肉癱瘓。逐步拖垮ALS患者的排泄、呼吸、進食等問題，他認為可以藉由「重新配置身體裡的管線」來解決。在肌肉還沒癱瘓到無法排泄和進食之前，他就主動要求執行手術，幫身體做出胃造屢（輸入養分）、膀胱造屢和結腸造口（輸出泄物）。然而，這在醫學制度上意味著主動切除健康的身體器官，是有醫療和倫理爭議的行為。透過主動改造身體、外接管線，彼得也改寫了醫療的定義：醫療不再只是定義疾病到解決疾病，也是主動改變疾病本身的過程。
更進一步說，彼得的自我改造之路，重新界定什麼是ALS，也連帶重新定義了「身心障礙」。除了改變身體管線配置，彼得也善用人工智能與虛擬實境，打造一個結合人工智能自動回覆和眼動追蹤技術（注2）的虛擬分身，讓他只剩眼球還能動、且無法發聲的時候，仍然能藉此表達自我意志。從此，「彼得2.0」——一個混合人體、機械、人工智慧的賽伯格——從管線配置和虛擬分身中誕生了。彼得2.0讓ALS不再是致命症，而更像是慢性病。醫生表示，彼得2.0死於ALS的機率很低，而更可能死於被定義為「尋常老化」的其他疾病。彼得讓癱瘓不再是不可撼動的「障礙」，也模糊了身心「正常」和「失常」的邊界：看似失常的彼得2.0，很可能「正常」地老化。
彼得2.0彰顯了正常和失常的邊界，從來都是建構的。在《障礙政治》一書中，作者奧立佛和巴恩斯指出，「疾病」和「障礙」並非絕對客觀的醫療定義，而是與時改變的社會結構產物。在前工業時期，身體受損者在農業群體中，仍能以較彈性的方式參與勞動；但到了工業時代，工廠將勞動力分解為「個人」而非群體，就使得障礙者因為無法獨立操作器械、或者無法遵守固定工時，而逐漸被排除於勞力人口之外。一旦障礙者不再被視為勞動力，就被當成社會與教育問題，而必須將他們收容在特定機構中，例如習藝所、療養院、特殊學校等等與主流社會生活分隔的場所之中。如同傅柯在《古典時代瘋狂史》指出的，瘋狂的人是由於「監禁」這項舉措，才被整個社會「製造」出來；如果沒有「監禁」，「如何才算是瘋狂」這件事就無法被確立。同樣地，所謂的「身心障礙」，也是透過上述被主流社會排除和隔離的措施，才被製造出來。
障礙政治：邁向消弭歧視的包容社會
古典時代瘋狂史(附導讀別冊)
既然身心障礙與疾病是被定義而成，在不同時代脈絡，如何是障礙／疾病，就成為各個時代的社會規範、科學技術、政治情勢等交互共構的結果。同性戀曾經被病理化，但現在是人權的基本；類似地，在彼得之前，ALS是一個只能坐等癱瘓並且被動應變的不治之症，但在彼得之後，ALS是可以主動改造自己來適應並共存的慢性病。彼得能夠將自己改造為彼得2.0，鬆動「ALS導致的障礙」，除了他出身的階級、教育背景，也是因為各項科技技術的成熟。彼得2.0使得「障礙」這個概念變得曖昧模糊：一方面，彼得的肉身似乎像常識所預設的身心障礙，受困於仰賴維生機器的身體；但另一方面，生存在虛擬實境中的彼得2.0，似乎又超越了障礙的肉身，甚至超越了死亡。
《黑鏡》影集：〈聖朱尼佩洛〉
彼得的回憶錄結束在21年後的虛構。那時，彼得的肉身早已死亡，但活在人工智能運算的虛擬世界中，而他的丈夫法蘭西斯也為了進入虛擬世界和他重逢，被說服要使用腦機介面，使自己的意識和人工智慧結合。這個結局讓人聯想到《黑鏡》當中的〈聖朱尼佩洛〉（San Junipero），這故事和《彼得2.0》一樣重疊了同性戀、身心障礙、以及虛擬實境的第二人生。描述一對在現實中各自老去、失能的女同志情侶，在虛擬世界中永遠健康年輕地相愛相隨）（注3），只不過，當敘事奠基在彼得的性別探索（1.0階段）和改寫身心障礙（2.0階段），我們幾乎能被說服，全書最後那位彼得3.0——在虛擬世界開啟新人生的彼得——或許已經站在不遠的將來等待我們抵達。而到了那時，不只身心障礙已經難以界定，或許連「人類」也需要重新定義。
我是賽伯格--彼得2.0：從漸凍進化到終極自由，全球首位完整半機器人回憶錄 (電子書)
注1：例如紀大偉的〈情感的輔具：若是，勵志，身心障礙敘事〉。READ MORE
注2：利用眼睛注視鍵盤的按鍵，讓電腦根據眼睛的移動軌跡，來判斷使用者在看哪一個字母，藉此拼寫出說話內容。READ MORE
注3：這個故事和《彼得2.0》一樣，重疊了同性戀、身心障礙、以及虛擬實境的第二人生。故事描述一對在現實中各自老去、失能的女同志情侶，在虛擬世界中永遠健康年輕地相愛相隨。READ MORE
作者簡介
1990年生，現就讀政治大學台灣文學研究所博士班。作品關注人與非人之間模糊曖昧的界線，以及平庸日常的超現實時刻。小說集《瑕疵人型》獲2020台灣文學金典獎。目前受國家文化藝術基金會補助，寫作長篇小說。除了創作，也在各大媒體上發表評論，主要關注文學與科技人文、生態人文的交織。
延伸閱讀
回文章列表