胡慕情／為了能「愛過，不傷心」，在人類世思考動物倫理與生命教育的難題──讀《就算牠沒有臉》-作家專業書評-好書指南-OKAPI閱讀生活誌

胡慕情／為了能「愛過，不傷心」，在人類世思考動物倫理與生命教育的難題──讀《就算牠沒有臉》

作者:胡慕情 / 2021-10-13 瀏覽次數(5051)

收到《就算牠沒有臉：在人類世思考動物倫理與生命教育的十二道難題》，扉頁有張土撥鼠大叔替植物澆水的貼紙，以及兩位作者黃宗慧、黃宗潔的題字：「愛過，不傷心。」毫不誇張，一秒淚崩。因為七月中旬，我失去了那頭陪伴我十四年的美麗貓咪。

貓是多年前朋友姊姊撿到的浪貓，彼時她右前肢斷骨、有耳疥蟲、絛蟲寄生，瘦弱不堪，朋友甚至形容貓的毛色是「髒髒色」。直至後來才知她似與品種貓混種，手腳與臉尾有重點色與湛藍大眼。當時，我送走腎衰的老狗約三年，一直不敢再與同伴動物建立關係。但朋友姊姊家貓口已飽和，遂來詢問能否收養？半推半就看貓，迄今記得第一眼對望的悸動——她張著大眼，畏縮蹣跚地從廁所向我走來，摩挲撒嬌。我看見她的臉，難以抗拒，貓隨我回家。

十四年，仔細照料下貓無大病。然而今年初，她左臉頰莫名冒出小瘤。儘管很早送診、多次採樣，卻一直沒有診斷出惡性腫瘤。誤診，爆發切除已晚，手術後月餘又復發。無可挽回的衰頹，只能安寧，接踵而來的挑戰是時間點的抉擇。那些日子，經常擺盪，決定了又後悔，後悔後又反悔。

一晚，輾轉反側，宗慧老師寄給我本書的〈第六題：同伴動物〉做為支撐。在病重的貓旁讀字，才讀到約翰．厄普代克（John Updike）為愛犬寫下的詩——「而這隻狗／早已絕育，沒經驗過任何人類以外的愛」，已淚眼模糊、泣不成聲。

眼淚有雙重含義。一是貓做為同伴動物與人類間的親密羈絆，其次是無盡的歉意：想及這樣的物種，早期因人類生活需求被馴養，後又因人類的審美而不斷經改良育種成為同伴動物；有時遭遇人類莫名拋棄，在街頭飽受風霜，或因育種而有缺陷，被迫「沒經驗過任何人類以外的愛」。體會到這樣的自私，是人類在痛苦時無能為力的羞愧作用強烈的其中一項原因。

有些物種早期因人類生活需求被馴養，後又因人類審美經改良育種成為同伴動物；有時遭遇人類莫名拋棄，在街頭飽受風霜，或因育種而有缺陷，被迫「沒經驗過任何人類以外的愛」。（圖非當是貓）（圖片來源/pixta）動物因人類生活需求被馴養，又因人類審美改良育種，又有時遭遇人類莫名拋棄。（圖片來源/pixta）

說來與動物的緣分很早，幾乎有記憶始家中就有動物，但回溯記憶，並非總是愉悅，更多是困惑與傷心。應是小學一、二年級，家中來了頭帥氣的狼犬，一日放課回家興匆匆上樓放書包又要奔去巷口玩耍，不知是激怒狗或啟動牠捍衛的本能，狗狠狠咬我一口，滿掌是血。被帶去急診，回家後狗已消失。又一次是母親帶回兩隻金剛鸚鵡，大人成天想要鸚鵡學舌，但失敗，卻不妨礙我對牠們的喜愛。然這兩頭鸚鵡，一愛吃堅果，一喜水果，剩餘的食物總招來蒼蠅，惹怒母親。她決定要鸚鵡改食，沒有知識地粗暴性給予鸚鵡不愛的食物，後來牠們皆餓死。一樣是放課後，發現鸚鵡不見了，我哭著找，母親更氣，說她早將屍體丟至垃圾車，真想找回就自己去追。

aaaaa 金剛鸚鵡主要吃果仁及果實，人工飼養的金剛鸚鵡一般可活60年。（圖/wiki）

或是原生家庭背景的投射，小小年紀已對關係的輕易絕斷深感殘酷，此後自然地關注流浪動物。但撿拾牠們回家，又招來一頓罵，一回母親甚至說：「再撿妳就一起去流浪！」於是轉至協會當志工、學送養，一次送養會中卻聽見一志工對欲領養人說，「這是白腳蹄，會不幸，勸你不要。」一股厭惡湧上，但無法分辨原因，我再沒有回去。很久以後有了社會學訓練才明白，是因要珍惜「生命」本身竟得跨越那麼多包括語言、文化、個人好惡等阻礙，好疲憊。

更後來，我成為環境線記者，接觸諸多與動物有關的議題：外來種「入侵」、保育動物除名、狩獵爭議、棲地開發又或經濟動物福利等，每一道題都不比流浪動物是否能送養、同伴動物的生死更容易，因牠們甚至不會被納入「愛」的框架，且牽涉更大尺度的利益衝突乃至環境保育等抽象、難以親近的概念。難以親近，意味人對衝突理解會有限制，這也註定了衝突難以消弭的命運，更多時候人說話不為相互理解，而是為了自己的情感賭氣。

每當與動物有關的紛爭又起，總想起朋友Ｍ因走過溪流，看見鰕虎失去賴以存活元素的淒涼身影而如何珍惜用水。鰕虎是少人在意的淡水魚種，不易觀察，也不涉人類每日生活。表面來看，她在意的是極卑微的事，但一條溪流有沒有水，實則與圳溝是否有水連動。其輻射出的會有農業、人的生計乃至其他物種的存活。

\鰕虎因受到商業採集影響，數量急遽減少/

自然界，一動連一動，人也含括其中。能否在意任何一看似無足輕重的生命，終將指向人的存續可能。目前檯面上野生動物保育、經濟動物乃至同伴動物福利等衝突，皆在某些面向與人類生命緊緊相繫。既是生理，也是精神，而若我們考慮倫理，那基底終歸是自私的。

於我而言，此書或可說是在這羞愧的基礎出發，但不是一味地自責與反省，而包含對人的肯認。兩位作者並未特擬架構，讀的時候卻能清晰看出環環相扣的理路。那是一條試圖由近窺遠，卻又能溯源、強化初衷的路徑。

如同我看見貓臉後的不能抗拒，書中首篇即以「動物的臉」出發，討論看見、賦名與情感的關聯，因以經濟動物為討論標的，更尖銳地揭露動物之爭的某種永恆性。看見與否和人類偏好有關，作者據此分章為「厭惡動物」、「可愛動物」乃至「虛擬動物」，鋪陳人的限制與能動性。

其中最精彩的，是試圖討論詞語的歧義。語言是我們世界的邊界，是人情感與知識的能指與所指。當人使用某些語言捍衛所愛，做為鬥爭的工具卻未顧及歧義的存在，損毀的將不只是人的良善初衷，而更可能擴大成為對動物無可挽回的災難。那些篇章是非常重要的提醒，像把鳥兒還給天空，將魚還給海。動物應在牠們原所在之處，生命並非孤立而有脈絡。那才是各項爭議應該緊扣的核心。

這十二篇以對談形式為文而成書的篇章，像一場針對近年各式與動物有關爭議的正反辯證。但辯證不是為了輸贏、給出一錘定音的立場或風向的指引，而是兩位作者對其他物種愛的表現，及謹慎維護情感與語言有效性的努力。

努力何其艱辛。序裡作者自白大疫期間的各種內外交迫，但在辛苦的日子裡，她們被動物支撐而走過。是這樣的感謝，於是書寫。「生活世界中每個話語都並非洪荒之地，都必然面對既存的先前表述。而掌握『話語與話語之間、自我與他者之間的對話傾向』，則是理解多語世界中的話語生命之不二法門。」語言是人的所能。這是她們的相信，也是她們的祝福與盼望，為了能愛過，為了不傷心。