日本是個美麗的地方，一塵不染的空氣，拘謹嚴守的禮節.....但是太過度的絕對，有時候也是一種不安，彷彿在完美的背後，隱藏著另一個不被看到的暗黑世界。
江戶時期聞名於世的「浮世繪」畫出了優美雅緻的日本風情；然而同時期也出現了與「浮世繪」藝術風格大異其趣的分支：「無慘繪」，呈現的盡是鬼怪，妖魔，殺人，血腥。例如月岡芳年（1839-1892）充滿食人，戰爭，分屍，強暴，身首異處，血漿遍地的作品《英名二十八眾句》。近代日本藝術家丸尾末廣曾在1988年為致敬此作，與花輪和一共同創作了《新英名二十八眾句》，以另一種個人風格，呈現潛伏在日本社會的黑暗暴力。丸尾末廣把這份日本式的暴力傳統，結合西方吸血鬼文化，創作了2000年的漫畫作品《發笑吸血鬼》。
發笑吸血鬼(全套共二冊)
這部漫畫以一個我們熟悉的場景開場。畫面中，世界毀滅殆盡的末日殘破景觀，撩動了我們心底的一絲不安。上世紀的原爆一直是日本近代歷史最深切的傷痛，也是人類揮之不去的恐懼。而日本流行文化中的「核爆引述」也反應了這揮之不去的陰影，例如50年代興起的怪獸電影，巨獸毫不留情地踐踏城市，世界片刻變成了瓦礫堆；又如大友克洋《阿基拉》中的壯觀的核爆等等。《發笑吸血鬼》這部漫畫一開場就重現了這份屍橫遍野、滿目瘡痍的熟悉視覺，喚起了我們的集體記憶／創傷......
漫畫一開場就重現屍橫遍野、滿目瘡痍的熟悉視覺。（圖／《發笑吸血鬼》內頁 ©Suehiro Maruo 2000 / 2004）
然而，文明被毀之後，就是建立新秩序的過程。日本戰敗之後，建立了傲人的文明大國；這部漫畫彷彿在相同的歷史脈絡下，發展出出另一條「平行時空」——一個與現世的文明秩序、道德理性完全背道而馳的另類「浴火重生」過程。
故事的起始者是個面目扭曲的女子，她不幸活在戰爭末世的瘋狂下，因醜怪被暴民處刑而死。在故事中，她的醜，和所謂的「外國人」都同等處在被世人仇恨、急欲殺之而後快的地位。這雖然只是簡單的背景提及，卻殘酷地昭示了一個仇視異己的保守社會，若再進一步思考，故事中的瘋狂環境，和當今世代並無多大差異；然而在我們的社會，異己總是被宰殺，而此故事中，人類的失意，挫敗，虛無，絕望，破壞，暴力，卻成了一股黑暗的力量，彷彿科學怪人得到了閃電，讓醜怪的駱駝女起死回「生」，戰爭讓眾多生命在片刻之間蒸發消失，她卻得到了一個最另類的「生命」形態——吸血鬼。
醜怪女子起死回「生」，得到一個最另類的「生命」形態：吸血鬼。（圖／《發笑吸血鬼》內頁 ©Suehiro Maruo 2000 / 2004）
源自西方文化的吸血鬼，可說是藝術文類中最精采的奇想。吸血鬼擁有人類的樣貌，甚至比人類更完美；然而吸血鬼的物理性，卻完全不是人類智慧的理解。吸血鬼和人類唯一的共通點，應該是兩者都有欲望；人類的欲望太複雜，吸血鬼的欲望只有一個，就是血，但是為了這單一的欲望，吸血鬼必須違反人類所有的遊戲規則。簡單地說，吸血鬼的生存就是「作惡」。
《發笑吸血鬼》就是個遊走在人類世界作惡，以及在吸血鬼世界生存兩者之間的冒險。在吸血鬼的世界中，血的欲望是第一位，性的欲望在其次甚至不重要，「血」和「性」之間的權力關係，總是大於性欲的索求關係。故事中的駱駝女，尋找了一個類似接班人／合夥人／共犯的美少年。隨著故事進展，美少年的吸血／生命探索，漸漸與他的性成長／性覺醒連繫交纏。傳統的吸血鬼，都是在脖子上一咬定生死，而這部漫畫中，吸血鬼的傳染，是透過割破舌尖的一記血吻，傳遞永恆的吸血約定。彷彿是透過體液交換的情愛／做愛過程，性的意味更強烈了。
漫畫中吸血鬼的傳染，是透過割破舌尖的一記血吻，傳遞永恆的吸血約定。（圖／《發笑吸血鬼》內頁 ©Suehiro Maruo 2000 / 2004）
故事的第二部分，加入了兩派殭屍集團的鬥爭，以及食蟲女孩的故事。食蟲與吸血，同樣也都是悖離人性常規的行為；整篇漫畫充滿著非人性，卻以花朵，煙火，面目姣好的人類，華麗的死亡，黑亮的殺戮，並沿續日本流行漫畫風、「無慘繪」的暗黑傳統、默片電影的起承轉合，營造一個迷離的幻覺世界。
《發笑吸血鬼》血腥暴力，離經叛道，大膽而腥羶，那是一種「不舒服」的美學，不安全的閱讀經驗。而如此的焦慮感，卻是來自我們從故事的非人性中，看到了生命的脆弱，人性的缺陷，自我的匱乏，以及對整個文明世代集體的失落感。吸血鬼故事之所以吸引人，就是因為把我們放在一個跳脫的位置，反省理性／瘋狂，道德／罪惡，美與醜，光明與黑暗，生命與死亡之間那條不可言說的臨界線。《發笑吸血鬼》，呈現了這份迷人又駭人的力量。
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