成為新一代旅行學家，與詹宏志一起閱讀旅行的四種可能-生活提案-OKAPI閱讀生活誌

成為新一代旅行學家，與詹宏志一起閱讀旅行的四種可能

內容提供:馬可孛羅文化 / 2025-07-30 瀏覽次數(4256)

在人人都是讀者與旅行者的時代，當旅行攻略資訊唾手可得，我們還能從旅行文學中獲得什麼？

二十多年來，詹宏志先生致力將旅行的閱讀與書寫，帶入大眾的視野中。這篇訪談文章，他更近一步描繪了對旅行書寫的種種觀察與反思；今年八月，他也將透過四場講座，帶我們重新思考旅行的本質。

Q=馬可孛羅文化│ A=詹宏志

Q：隨著社群媒介蓬勃，旅行文學成為一種相對緩慢的媒介，您認為對台灣社會或讀者而言，旅行文學在今日的定位或樣貌是什麼？

A：在今天的情境，不只是旅行文學變成「相對緩慢的媒介」，所有的文學，甚至所有的書本型式都已經變成了緩慢的媒介，你不能跟Instgram或小紅書比較速度。「旅行書寫」在自媒體時代的確受到更大的衝擊，因為網路上人人可以自拍、打卡，敘述自己的旅行，加上網紅獵奇式的旅遊呈現（影音或短影音），使得旅行書寫變得氾濫而淺薄，閱讀者可能已經不熟悉旅行文學的意義，甚至不覺得有閱讀的需要了，旅行文學在這個稀釋的時代要爭取到讀者的眼球，恐怕是愈來愈困難了。

但倒過來說，至少對台灣，旅行經驗從稀少變成充沛，出門旅行的人變多了，眼界也高了，讀者讀到厲害的旅行文學是容易感受並體會的（這在我的世代反而是困難的）；有意思的是，旅行書寫氾濫成災，裡面卻埋藏著黃金，正是因為旅行者變多了，有行動力的人變多，有反省力的人變強，台灣作家自己寫的旅行文學也愈來愈好了，我隨手可以舉兩本我最近讀到的例子，一本是楊理博寫的《她的名字叫安地斯．亞馬遜》，另一本是藍永翔寫的《旅行在樹梢》（也許有人不贊成我把它歸到旅行文學，可能應該歸到生態寫作或自然寫作，甚至是科普讀物，但我喜歡把它納入旅行文學，只是它的旅行地特別了一點）。

她的名字叫安地斯.亞馬遜

旅行在樹梢：七棵樹的故事，與一個生態學家的二十年樹冠層研究筆記

旅行文學在過去是對我們關於異世界的啟蒙，現在則是一個旅行的「後啟蒙時代」，雖然旅行作者仍然告訴我們某些我們所不知的異世界的事，但更多的是作者在旅行過程的自省，旅行文學當下的使命變成了一種提醒，提醒旅行得來容易的我們，千萬不要膚淺對待我們的旅行，每一場旅行都值得更多的行前準備，更多的現場觀察，以及更多的事後了解。旅行文學的定位變成如何遠離表象，看到更深刻的東西，讀者也將是追求深刻旅行的人。

Q：旅行文學作品可說是讀者認識異地的第一個行程，也不免因此而對目的地有預設想像。當實際動身前往，我們是否需要特別意識到此事呢？您通常又是怎麼做呢？

A：我想旅行文學很少是旅行者目的性認識異地的第一個行程，大部分想去旅行的人用的是工具性的旅遊指南，而快速尋求旅行歡娛的旅者可能更多看的是旅行社的出團廣告與行程手冊，或者在群組或網路上尋求立即的推薦與懶人包。但旅行文學大部分並不是實用的，也很難變成速成的資訊，它大部分只能做到觸動和理解。旅行文學有可能在某種時刻觸動你，讓你說：「有一天，我要和作者一樣來到這個地方旅行。」或者你會說：「他的旅行讓我得到一個靈感，也許我可以為自己設計一個旅行路線，我將從香港出發，一路乘坐火車穿越歐亞大陸，直到抵達倫敦……。」這是旅行文學觸發或激勵一位旅者去尋找下個旅行目的地的例子。旅行文學也可能刺激你對目的地的理解，不管在你旅行之前或旅行之後，你可能也去過威尼斯旅行，但讀一本關於威尼斯的旅行文學，會讓你重新理解你去過的地方。

預先讀了目的地的文學是否會有了預設想像，進而對真實經驗感到失望呢？我想任何旅行都是想像世界與真實世界的面對面，不管你讀得多或讀得少，你不可能對一個地方沒有某種想像而專程跑去旅行的（除非你的旅行是一場意外），因此旅行本身本來就有辯證性，你驗證了某些事，也推翻了某些事，融合之後你得到的是一種新層次的理解。

Q：在這次旅行文學講座中，您以「探險、知識、愛情與反思」為主題的選題考量是什麼？特別是在「反思」這個面向上，您認為現代旅人在書寫時，應該如何平衡自己作為介入者與觀察者的雙重身分，以及與旅行目的地之間的界線拿捏？您希望透過這四場講座，傳達給觀眾什麼樣的旅行書寫體悟？

A：我過去在談旅行文學的時候，多次提到旅行文學的特質，一邊是旅行，一邊是文學，所以決定旅行文學的成就的，一半是行動，一半是思考。

從「大旅行」時代開始，最早的旅行家的使命是為世人探索「未知之地」，那是個探險的年代，旅行家用勇氣與行動力到達陌生的地方，並把那裡的地形風物人文記錄下來，那已經是重要的旅行文學了；這個從未知到已知的過程，又伴隨著各種知識增進的探尋，所以草木鳥獸都是旅行獲致的內容。到了十九世紀末，地球上幾乎已經沒有空白的未知之地了，世界地理知識大致上已經完全掌握了；雖然還有幾個地點沒有「抵達」，像北極或南極的極心，或喜馬拉雅山的峰頂，都是二十世紀才抵達的地點，但知識早已不再神祕，地理探險的時代也就到此終結了。

在此之後，旅行的理由來自於精神層面與情感層面就超過了狹義的冒險犯難與知識追求，我特別標舉了愛情與反思兩個面向，來體會旅行的驅動力和治療效果。愛情在旅行史上扮演重要角色，我覺得有很多可歌可泣的故事，而且也能讓我們世間人情體會良多。而當代旅行文學，因為行動最艱難的時代已經過去（當然，相對於人類脆弱的肉體，也還有很多旅行是需要勇氣與體力的），最出色的旅行文學已經不再是「去哪裡」，而是「看到什麼」；一場設計精巧的旅行路線和介入者在當中的內在追尋，反而是好的旅行文學的條件，也是感動讀者的條件。

這系列的旅行文學講座，我想以一位旅行文學的長期愛好者，挑出幾個角度面向來側寫旅行文學的歷史演化。我希望以幾本書做例子，講述幾個有意思的旅行者與他們的旅行故事，途中不免還要提到更多的書以及更多的人來做為佐證。至於你問到旅行者做為介入者（甚至是破壞者）與觀察者的分際，答案不容易一言而決，不如我們就直接來見識幾本經典著作，感受一下旅行文學家們是怎樣把握他們的分寸吧。

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