去年在韓國出版的《父親的解放日誌》是鄭智我（1965-）一部具有濃厚自傳色彩的長篇小說，也是她花費十年以上時間精心打磨的力作。1996年她以短篇小說《豆柿樹》登上文壇，之後出版《幸福》（2004）、《春光》（2008）、《森林的對話》（2013）、《資本主義的敵人》（2021）等小說集，先後榮獲李孝石文學獎（2006）、韓戊淑文學獎（2009）、金裕貞文學獎和沈熏文學大獎（2020）等韓國重要文學獎項的肯定，因而在韓國文壇有「當代真正現實主義者」的稱譽。
一般都說，1990年出版的《Ppalchisan（左翼游擊隊）的女兒》是《父親的解放日誌》的前身，該部作品如實紀錄了作者父母曾為南勞黨（南朝鮮勞動黨）「Ppalchisan」一員的游擊作戰生活點滴。不過在出版之時，卻被當局歸類為「利敵表現物」而遭到長達十年的禁售處分，作者本人也一度遭到通緝，直到2005年該書始獲解禁。從這些事實可以看出，韓國經歷內戰後，在獨裁統治的反共時期，談論社會主義者，特別是有關「Ppalchisan」人物的故事，必然是一個觸及政治敏感神經的舉動。「Ppalchisan」源自俄語單詞「партизан」（partizan），指的是由工人和農民組成的非正規部隊，它是於1948年為配合南勞黨反對南韓成立單獨政府所組織的外圍游擊隊，盤踞在智異山周遭險峻山區，高舉反對帝國主義和資本主義旗幟，並以建設共產主義人民共和國為目標，因而針對南韓政府進行武裝鬥爭游擊活動。
父親的解放日記
《左翼游擊隊的女兒》（1990）曾是韓國禁書
正如小說所述，韓戰爆發之前，智異山地區的「Ppalchisan」能夠組織起來進行游擊戰，其決定性因素可以追溯到所謂的「麗順（麗水–順天）事件」。1948年10月，駐麗水的第14聯隊左翼軍人拒絕執行鎮壓「濟州四．三事件」的命令，在與政府的斡旋鬥爭中，於南勞黨的支持下占據智異山附近的求禮和谷城一帶，伺機襲擊警察局和官公所，因而引發所謂的叛亂活動。為此，驚惶失措的李承晚政府急忙在光州設立平叛指揮部，並在麗水和順天地區宣布戒嚴，開始展開鎮壓行動。這段發生在智異山的同族自相殘殺史實，以及兩年後爆發的內戰，都可說是韓國民族史上最令人痛心的大悲劇。
《父親的解放日誌》根據作者父母的故事改編而成，父親是南勞黨的全羅南道黨組織部部長，母親也曾擔任過游擊隊南部軍的政治指導員。由於小說涵蓋父親一生的經歷，但光復後左右派政治勢力的消長過程只以時代背景的形式出現，且「Ppalchisan」議題長期以來一直是韓國社會的禁忌，因此在閱讀小說之前，有必要了解一下相關的情況。
小說以「父親死了」這句話作為起始。在曾經是「Ppalchisan」的父親過世後的三天葬禮期間，通過吊唁親友間的言談，父親的為人以及他與時代緊密相連的事蹟逐一浮現。小說藉由前游擊隊員、社會主義者父親高尚旭的葬禮為主軸，講述身為大學兼任講師的女兒高鵝異接待弔祭者時，在驚訝中陸續發現「父親不為人知的另一面」的故事。
高尚旭是一名前游擊隊員，1948年潛入智異山，1952年偽裝自首，但他始終是一位虔誠的社會主義者；1974年左右他再次入獄，服刑六年。敘述者「我」通過前來吊唁的人們口中，知道一個自己並不認識的父親的另一面，才逐漸了解了父親的一生。換句話說，小說展示了父親過世後父女關係如何改變的心理活動。看似堅定的唯物主義者、被認為破壞了女兒正常成長生活的父親行蹟，在每一天的葬禮上都揭露出不同的面貌。作者運用懸念手法引出讀者的好奇心，同時溫情地講述著每個人的故事，滋養情感並提升了閱讀的沉浸感。
小說的中心時間只有三天，但整個敘事是，1948年至1952、1980年代前半、21世紀初的時代並存。在此期間，人物也並非一成不變：高尚旭是谷城郡黨委員長，同時也是個笨手笨腳的農夫，他還兼任求禮邑高層公寓的保安；高鵝異曾經是聽著父母游擊隊歲月故事長大的傾聽者，但在高中時代卻轉變成一個不時怨怒父母的叛逆者，而現在的她作為喪主又必須承接父親的人際關係。小說中的空間也是如此：起初被設定為「山林協會的殯儀館」，但隨著故事的推展，又延伸到潘內谷和求禮邑的市區。當求禮的人民紛紛前來悼念高尚旭時，他們心中的感激、悔恨、怨恨、憤怒等諸多複雜情緒交織在一起，就如同火爐般漸漸沸騰起來。作者透過如此的時空設置，為20世紀韓國現代史至今仍持謹慎態度面對的「游擊隊敘事的再現」鋪排，小說中各種多采多姿的人物和事件也因此得以彰顯。
另外，小說中值得注意的是，以父親的故事作為媒介，大量展現了智異山腳下求禮人民的各種故事。高尚旭的「三五同學聚會」和他在求禮邑建立的人際關係，呈現出鄉下人情感共同體的濃厚溫情。為葬禮付出相當心思的黃社長和年糕店姐姐的故事也令人印象深刻，他們都是游擊隊員的後裔。小說中的細微事件也引人注目，如大伯家的吉秀哥哥考取了陸軍官校，卻因連坐制度而被迫放棄，從而改變了人生的走向；韓國戰爭爆發前夕，23歲的警察金尚旭因父親的救援而倖免於難；小叔９歲時因講錯話害得自己父親被殺，之後終其一生受盡折磨與苦難。其實這些求禮鄉民的生活與政治或意識形態並無多大關係，他們的生活可以用「做人的道理」一句話來概括，即使是統治權力的殘暴壓迫也無法左右他們做人的道理。他們因懂得這種「做人的道理」，才那麼重視鄰里關係，大家互相扶持，一起面對苦難。
在歷史的巨流中，韓國未能以自身力量打破封建框架以迎接現代，即使成為殖民地之後也未能依靠自力求取獨立。韓國雖然不是侵略國家，二戰後卻不得不經歷戰爭和民族分裂的苦楚，同時又要承受獨裁統治和意識形態所帶來的傷害。在這段歷史中，有許多人的生命是以悲劇的方式結束，或在艱困生活中努力設法克服難以承受的苦難。這篇小說中的父親也是其中之一，不過透過作者安排的「敘述者─對象」之間的心理距離，以及充滿民眾關懷和日常化的手段，將父親的特殊境遇化為一般人民的普遍經驗，讓讀者能夠感受到一種超越歷史包袱和意識形態束縛的「解放感」。加上充滿諧謔的文字風格和處處可見的韓國式幽默，更讓讀者笑中有淚、淚中有笑，讀起來輕鬆快意，同時也留下無窮的回味。
父親的解放日記 (電子書)
作者簡介
韓國人，現任政治大學台灣文學研究所助理教授。研究領域為台灣和和東亞國家的現代文學，撰有博士論文〈現代性與台灣文學的發展（1920-1949）〉，及〈日據時期台灣左翼刊物的朝鮮報導─以《台灣大眾時報》和《新台灣大眾時報》為觀察對象〉、〈戰爭時期台灣文學的審美化傾向及其意義〉、〈1930年代臺灣文學脈絡中的張赫宙〉等多篇論文，以及《海島與半島：日據臺韓文學比較》《台日韓女性文學：一場創作與發展的旅程》（合著）等研究專書。
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