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作家讀書筆記

危險之所在,亦是救贖之所生:社會運動先鋒的教戰手冊《我們為什麼要上街頭?》

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麗莎.費安(Lisa Fithian),美國最知名的抗議顧問,投身於社會運動40年,從雷根政府時期的反戰運動,到全球正義運動、維護工友正義運動,再到占領華爾街運動、黑人的命也是命運動。每一場重要戰役,麗莎.費安都站在最前線參與策劃、為抗議群眾做行前訓練、實踐公民不服從的理念,用非暴力的直接行動對抗社會壓迫與不正義。麗莎.費安將她多年參與社運的寶貴經驗集結在這本《我們為什麼要上街頭?》裡,我認為這本書有三個重要貢獻:

我們為什麼要上街頭?

我們為什麼要上街頭?

在經驗層次上,作者將自己實踐「非暴力的社會破壞」策略性抗爭方法教給讀者。從基礎的組織方式、模擬訓練、自我保護,到更進一步的製作道具、情感支持、防止組織被滲透,再到抗爭進行過程中該如何應付警察暴力、入獄後的監獄團結戰略,每個章節都提供了能讓讀者獲益良多的社運行動綱領。同時,作者也認為,創意的集體行動是社運成功的一大關鍵,例如罷工時,有經驗的社運人士應該設想的是如何將「資方的利益」與「勞工的利益」結合在一起,才能讓資方願意妥協,進而達成保障勞工的目的。在每一章節的最後,作者也附上整理好的工具箱,讓讀者清楚知道如何實際操作。

在理論層次上,作者運用了解釋動態系統的「混沌理論」來闡明自己的社運經驗。混沌理論認為在一個系統中,會產生最大化創新、最深刻改變之處,往往是在混沌的臨界點,因為既有社會體系無法對此擾動做出回應,而產生了新的可能性。例如,誰會想到一位突尼西亞小販之死,竟可以引爆阿拉伯之春,讓好幾國的獨裁政權垮台?社會運動者的任務,就是讓社會盡可能出現「混沌的邊緣」,進而促成社會變革。不過,作者同時也注意到,社運者製造混沌的邊緣時也可能產生意料之外的社會後果,如阿拉伯之春種下了一部分敘利亞內戰的遠因,或者占領華爾街雖然沒有達成訴求、看似失敗,卻能在全球各地激發不同的想像,催生了2014年香港的雨傘革命。這正是美國社會學家墨頓(Robert Merton)所說的「非意圖性後果」(unintended consequence),意圖透過X達成Y目的,卻意外衍生了Z的後果,而且有時候可能連X都沒達成!

占領華爾街雖然沒有達成訴求,卻在全球激發不同的想像,催生了2014年香港的雨傘革命。(photo by Citobun,圖片來源/wiki


最後,作者在書中提供了自己對社運經驗的深刻反思。
身為一個美國白人婦女,這些身分的「交織性」(intersectionality)讓作者在不同國家行動有時帶來助力,有時帶來阻力。作者不會被在加薩自由大遊行中的埃及警察刁難,因為她是擁有美國護照的白人婦女,但同樣的身分,卻讓她在中南美洲的社運組織裡遭受性別歧視。在黑人的命也是命運動中,白人身分讓作者擁有白人特權,不會被警察刻意找麻煩,但同時,也不自覺地助長白人社運者的白人優越感,讓白人在社運組織中握有無形的領導權,而可能忽視其他聲音。另一方面,作者雖然支持非暴力直接行動,但同時也反思社運行動飽受爭議的難題:社運人士能夠使用暴力嗎?當1999年西雅圖世貿組織抗議活動的人們破壞星巴克、麥當勞時,社運領袖應該如何回應?這個問題同時涉及組織運作(非暴力原則可能邊緣化激進派人士)、地域性(歐洲人搞抗爭比較常用破壞行動)、實際情況(當警察使用暴力時你連自衛的權利都沒有嗎?),作者也在書裡提出了自己的想法,值得讀者深思細究。

\\麗莎.費安參與「黑人的命也是命」運動//


閱讀此書,讓我感到社會運動家某方面很像藝術家或精神分析師,他們在做的事情都是努力創造並維持住一個空間(一個新的社會藍圖/藝術想像/無意識話語),「努力使不存在的東西存在於我們之間」,這是法國詩人保羅.瓦勒希(Paul Valéry)賦予藝術的任務,我認為也同樣適用於社會運動。但是,社會運動家比起藝術家或精神分析師,卻又更有行動的迫切性,因為如果人們沒有掌握到變革的關鍵時機,機會可能一去不復返(很多事情我們只能示範一次……)。這種迫切性使得社運家們不得不在最短時間內做出行動,也正是因為親身經歷過抗爭中的危急與困難,才讓他們能夠在行動過程中淬鍊出建造新社會的想像與希望,如德國詩人賀德林所言:「危險之所在,亦是救贖之所生」(Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch)。閱讀此書的過程中,我強烈感覺到這種希望的可能性,也深受作者投入街頭抗爭的熱情感動。我衷心的推薦此書,也期盼這本書的出版為台灣未來的社會運動提供更多動能與助益。

這是所有希望這個世界變得更好的人,都該閱讀的一本書。

\\麗莎.費安談《我們為什麼要上街頭?》//

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