危險之所在，亦是救贖之所生：社會運動先鋒的教戰手冊《我們為什麼要上街頭？》

麗莎．費安（Lisa Fithian），美國最知名的抗議顧問，投身於社會運動40年，從雷根政府時期的反戰運動，到全球正義運動、維護工友正義運動，再到占領華爾街運動、黑人的命也是命運動。每一場重要戰役，麗莎．費安都站在最前線參與策劃、為抗議群眾做行前訓練、實踐公民不服從的理念，用非暴力的直接行動對抗社會壓迫與不正義。麗莎．費安將她多年參與社運的寶貴經驗集結在這本《我們為什麼要上街頭？》裡，我認為這本書有三個重要貢獻：

我們為什麼要上街頭?

在經驗層次上，作者將自己實踐「非暴力的社會破壞」策略性抗爭方法教給讀者。從基礎的組織方式、模擬訓練、自我保護，到更進一步的製作道具、情感支持、防止組織被滲透，再到抗爭進行過程中該如何應付警察暴力、入獄後的監獄團結戰略，每個章節都提供了能讓讀者獲益良多的社運行動綱領。同時，作者也認為，創意的集體行動是社運成功的一大關鍵，例如罷工時，有經驗的社運人士應該設想的是如何將「資方的利益」與「勞工的利益」結合在一起，才能讓資方願意妥協，進而達成保障勞工的目的。在每一章節的最後，作者也附上整理好的工具箱，讓讀者清楚知道如何實際操作。

在理論層次上，作者運用了解釋動態系統的「混沌理論」來闡明自己的社運經驗。混沌理論認為在一個系統中，會產生最大化創新、最深刻改變之處，往往是在混沌的臨界點，因為既有社會體系無法對此擾動做出回應，而產生了新的可能性。例如，誰會想到一位突尼西亞小販之死，竟可以引爆阿拉伯之春，讓好幾國的獨裁政權垮台？社會運動者的任務，就是讓社會盡可能出現「混沌的邊緣」，進而促成社會變革。不過，作者同時也注意到，社運者製造混沌的邊緣時也可能產生意料之外的社會後果，如阿拉伯之春種下了一部分敘利亞內戰的遠因，或者占領華爾街雖然沒有達成訴求、看似失敗，卻能在全球各地激發不同的想像，催生了2014年香港的雨傘革命。這正是美國社會學家墨頓（Robert Merton）所說的「非意圖性後果」（unintended consequence），意圖透過Ｘ達成Ｙ目的，卻意外衍生了Ｚ的後果，而且有時候可能連Ｘ都沒達成！

占領華爾街雖然沒有達成訴求，卻在全球激發不同的想像，催生了2014年香港的雨傘革命。（photo by Citobun，圖片來源/wiki）

最後，作者在書中提供了自己對社運經驗的深刻反思。身為一個美國白人婦女，這些身分的「交織性」（intersectionality）讓作者在不同國家行動有時帶來助力，有時帶來阻力。作者不會被在加薩自由大遊行中的埃及警察刁難，因為她是擁有美國護照的白人婦女，但同樣的身分，卻讓她在中南美洲的社運組織裡遭受性別歧視。在黑人的命也是命運動中，白人身分讓作者擁有白人特權，不會被警察刻意找麻煩，但同時，也不自覺地助長白人社運者的白人優越感，讓白人在社運組織中握有無形的領導權，而可能忽視其他聲音。另一方面，作者雖然支持非暴力直接行動，但同時也反思社運行動飽受爭議的難題：社運人士能夠使用暴力嗎？當1999年西雅圖世貿組織抗議活動的人們破壞星巴克、麥當勞時，社運領袖應該如何回應？這個問題同時涉及組織運作（非暴力原則可能邊緣化激進派人士）、地域性（歐洲人搞抗爭比較常用破壞行動）、實際情況（當警察使用暴力時你連自衛的權利都沒有嗎？），作者也在書裡提出了自己的想法，值得讀者深思細究。

\\麗莎．費安參與「黑人的命也是命」運動//

閱讀此書，讓我感到社會運動家某方面很像藝術家或精神分析師，他們在做的事情都是努力創造並維持住一個空間（一個新的社會藍圖／藝術想像／無意識話語），「努力使不存在的東西存在於我們之間」，這是法國詩人保羅．瓦勒希（Paul Valéry）賦予藝術的任務，我認為也同樣適用於社會運動。但是，社會運動家比起藝術家或精神分析師，卻又更有行動的迫切性，因為如果人們沒有掌握到變革的關鍵時機，機會可能一去不復返（很多事情我們只能示範一次……）。這種迫切性使得社運家們不得不在最短時間內做出行動，也正是因為親身經歷過抗爭中的危急與困難，才讓他們能夠在行動過程中淬鍊出建造新社會的想像與希望，如德國詩人賀德林所言：「危險之所在，亦是救贖之所生」（Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch）。閱讀此書的過程中，我強烈感覺到這種希望的可能性，也深受作者投入街頭抗爭的熱情感動。我衷心的推薦此書，也期盼這本書的出版為台灣未來的社會運動提供更多動能與助益。

這是所有希望這個世界變得更好的人，都該閱讀的一本書。

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