編織是門古老的技藝，布匹上，幾何化的紋樣首尾相續無盡綿延，寧靜有序，趨近永恆。將時間織就為空間，成為記憶的介面，或許便是織品的魅力。
纖維藝術家康雅筑繼《織物地圖》後，再次尋訪「線」的足跡，相較於《織物地圖》記載了八個國家的纖維工藝，《織物地圖2》則專注記下羊毛、紡線、古文明所交織出的祕魯纖維工藝。
織物地圖2：羊毛、紡線、古文明織出的秘魯纖維工藝
織物地圖：一位藝術家的纖維染織行旅
在南藝大應用藝術研究所就讀期間，康雅筑初步認識了祕魯織品，而在她的衣櫃深處，有一塊布滿幾何獸型的祕魯織毯，是她在美國的古董店所購得，這些圖案，伴隨著前往秘魯的念頭，一直深烙在她腦中。2015年一月，在龍應台基金會「思想地圖」計畫資助下，康雅筑前往秘魯兩個半月，尋訪古老文明的夢想，終於成形。
「我對祕魯完全陌生，也不太會西班牙文。出發前只確認了幾個地點和節慶的時間，許多織品工作室是到了當地才慢慢問出來的。」康雅筑的探險路徑是，先從遊客中心得知賣織品的店家，再向店家探問供貨來源，有的店主甚至會熱心介紹工作室；而有些織品的吊牌會標明出自哪個工坊，也是線索之一。就這樣，她從祕魯西南沿海到安地斯山區，一路向南至的的喀喀湖，甚而越過邊界前往玻利維亞，走訪了各地的織品市集、織布村和工坊、藝術家工作室、古文明遺址，一步步踏查出祕魯的織物地景。
織品在安地斯山區具有重要地位，市區廣場周邊經常可見擺售手工藝品的攤商，「當地有許多人從事織品業，除了發展觀光，也與山區飼養駱馬、羊駝有關，近十幾二十年觀光盛行，編織是婦女可以在家從事的手工業，成為另一項收入來源。」在此，織物與生活密不可分，既是山區部落維持傳統生活的結果，也是原因。康雅筑描述，「從早到晚，這些原住民持續進行著捻紡纖維和編織的工作，樸實的生活態度與厚實的羊毛質地，勾勒出迷人的景致。」
儘管乾燥的氣候有利於許多易毀損材質的保存（例如木頭、棉、羊毛或鳥羽），祕魯的織品工藝卻曾經沒落，有些技法也已失傳，旅途中，康雅筑也拜訪了保存與振興傳統織品與技藝的非營利組織（像是庫斯科傳統織品中心），這些機構提供了改善織品與國際行銷的合作關係，同時在每個社區推展編織文化教育，讓這項傳統技藝可以傳遞給年輕一代。
鮮豔的色澤，斑斕的鳥語花香，華美的珠花刺繡，面對織物上或具象或抽象的圖樣，我們不免好奇：「這是什麼意思？」但對康雅筑而言，每塊織品都是一個複雜的世界，探詢圖樣的意義並不是走進織品的唯一途徑，「織品上的圖案多是回應所處的自然環境，但每個製作者都會加入自己的詮釋和想像，類似的圖案在不同地區可能有不同意涵，背後的故事也不一樣。」
與織品相處愈久，她逐漸理解「這是什麼意思」不再是那麼重要的問題，對她來說，認識編織者的生活狀態和製作過程反而更有意思，「我感興趣的是文化，為什麼相距遙遠的兩個地方，製作出來的織品有相似之處？」甚而，織品可能也因承載了家族裡的故事而有其私密性，「所以創作者不一定會全然告知，也不需要。他為什麼要告訴我家族裡的秘辛呢？」
塔奎利島的織帶，從右至左依序為1至12月，描述不同月份的節氣與農耕漁牧生活的連結。（攝影/康雅筑）
「坎塗花」常見於祕魯與玻利維亞，當地許多織品中的花朵也以其為雛型發展花紋。（攝影/康雅筑）
康雅筑從台灣藝術大學雕塑系畢業後就專攻纖維織品創作，不過，她使用的材質多是輕盈的布料和紙張，而非較具量感的織物。這趟祕魯之旅，也像在溫習學生時代學過的編織技法，途中所見也成了她往後的創作養分。「未來我也會想在創作時使用這些編織技法，不過並非直接挪用，我還不急著在作品裡呈現類似的經驗，而是要繼續練習編織技術，慢慢醞釀，找回手感。」
除了編織技藝，祕魯當地的生活方式中，與自然和諧共生的智慧尤其讓康雅筑心生嚮往，「秘魯之行讓我更尊敬大自然和先人的智慧，如何與自然平衡共處，善用身邊的資源，減少使用自然環境無法消化的垃圾。日出而做日落而息是我想達到的目標，減少使用能源，利用日光，對地球更友善，就像安地斯山婦女在戶外捻線織布那樣。」
安地斯山婦女就著日光在戶外捻線織布。（攝影/康雅筑）
「纖維藝術」一詞出現於1970年代的美國，在台灣也發展多年，但相較於其他藝術類型，纖維藝術對許多人而言相對陌生。康雅筑寫《織物地圖》的初衷，除了介紹世界各地的織品文化，也想推廣相關知識，「我希望用比較生活化的方式，讓讀者了解織物，再進一步培養對於纖維藝術的鑑賞力。」
織，是技藝也是記憶，是盤算也是計量，當織者操縱著織機，慢慢交織綻放出古老的圖案，故事便再次被複述，古老的世界圖景於焉展開。
販售手工藝品的原住民女孩，正以印加可樂的瓶子餵食羊駝寶寶。（攝影/康雅筑）
秘魯之旅的隨身筆記，這是小便中的羊駝。（攝影/ 陳佩芸）
※ 康雅筑藝術作品網站 www.yachukang.com
織物地圖：一位藝術家的纖維染織行旅
織物地圖2：羊毛、紡線、古文明織出的秘魯纖維工藝
織物地圖3：從絲繭、編染、刺繡，踏尋泰國與印度交織的金黃國度
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