（攝影/陳佩芸）
有沒有一個地方，動物的生活是與人類平行，甚至可能優於人類？
動物國的流浪者
兜兜（鄧紫云）說，「台灣因狂犬病疫情，出現寵物棄養潮，收容所爆滿，但印度每年有兩萬人因為狂犬病死亡，卻沒人驅趕街頭野狗。」2014年，兜兜成為雲門第十屆流浪者計畫獲選者，她的計畫這麼寫著：前往法律明文禁止流浪動物安樂死的印度，記錄人與動物的相處情景；並深入伊斯蘭教區，實地觀察符合人道的食用動物屠宰程序。她將這趟旅途所遇見的人和動物，以及面對各種文化衝擊時的思考辯證，寫成《動物國的流浪者》。
和許多台灣孩子的童年相仿，兜兜小時候養過過魚、黃金鼠、蠶寶寶，因為想幫助動物而念了台大獸醫系，也加入台大關懷生命社。這樣的背景，讓她理解「TNR（誘捕、絕育、放回原地）」的重要性，也看見亟待改善的收容所環境，她說，台北這座城市並不打算成為適合動物生存的空間，「但離開城市，毒殺、路殺、捕獸夾問題也威脅著動物的生命。」
在印度，人與動物共享同一片土地（攝影/兜兜，啟動文化提供）
你想流浪，那你想當流浪漢嗎？
在這個時代，海外旅行不再困難，「流浪」彷彿成了浪漫、引人嚮往的辭彙，「但多少人真的關心流浪的人或動物呢？如果不是因為申請這個計畫，我絕對不會說我在流浪。」這個詞糾結著這趟旅行，找不到便宜旅館時，兜兜曾嘗試露宿街頭，又因有陌生男子突然靠近，讓她驚恐地逃開，最後在火車站找到落腳之處。「流浪漢並不好當，尤其在印度，我孤身一人，語言不通，真實的感受到對人的恐懼，那是無法操之在己的不安感。」
沒多久，兜兜選擇了只有一面之緣的波蘭男子一起旅行，語言相通是一個因素，她不願承認卻無法否認的是，「長久以來，無論是文化、教育或社會觀念影響，我還是無法避免膚色的歧視，我很不想，也努力的想去消除，但我還有。」
這個嚴厲的指責不僅指向自己，也戳破異地旅遊的美好泡泡。膚色差異讓她在落單時容易感到緊張，也讓自己在寄宿家庭裡像個明星動物，淺白的膚色，讓她集眾人目光於一身。
可是她的「被觀光」是自己選擇的。對印度人來說，「我們參觀的某個慶典，是當地人的信仰、文化、一生。」我們的經濟優勢就像一種侵略，但我們除了金錢什麼也給不了，我們購買的機票、手上的相機，也許他們一輩子也得不到，「觀光客正逐步改變當地人的價值觀與想法。」
她想起去年11月前往墨西哥參加會議，會後是一場酒水無限暢飲的盛宴。帶著酒意，她趁空檔在旁休息，望著場上的白人開心飲酒跳舞，端盤子的服務生則是個頭略為矮小的當地人，她竟忍不住嚎啕大哭，對階級分明的不公平感到悲憤無奈。
那加蘭市集裡待售的小狗（攝影/兜兜，啟動文化提供）
只因大多數時，生命都是自私地活著
或許正是純真至性的性格，讓兜兜無法不去注視街頭動物，她在意的不只是討喜的貓、狗等伴侶動物，還有牛、羊、雞等食用動物。於是，身為一個素食的旅行者，她卻前往市集和屠宰場尋找生死的交界，想知道伊斯蘭最高經典《可蘭經》要求屠宰必須減少動物痛楚，「仁慈的屠宰」是否真有存在的可能？
但她在德里看到的是哭嚎、抗拒前進的羊，因頸部被刀劃開而抽搐尖叫，若不是極度疼痛，就是不願向死亡投降的最後掙扎，而屠夫並不在意羊的恐慌。
在印度與緬甸交界的那加蘭保有吃狗肉的習慣，而她在當地傳統市集，看到裝在布袋裡待價而沽的狗，只露出頭、嘴巴被麻繩綁住。令她心痛的是，當她伸出手慢慢靠近，狗毫不猶豫地舔了舔她，「牠的眼神沒有一絲怨恨，不是『救救我』的凝視，而是『陪陪我』那種相信人、原諒人的眼神。」
當那加蘭的朋友邀約她吃狗肉時，她猶豫，充滿罪惡感，但又好奇，思緒一片混亂，「如果我現在不吃，將不會有『吃後』的體悟和感受，只能停留於現在的思考。」最後她屏住呼吸，吃了，而且一口接一口。那隻狗叫Tiger，是在場某人飼養了八個月的小狗，她不知道狗死之前是否感到被人類背叛，但知道狗活著時並不痛苦，曾被寵愛、快樂遊戲，如動物一般活著，而非一出生就被當成食物對待。
兜兜觀察，台灣屠宰業為落實人道管理，要求以電擊或氣體讓動物昏厥，減少死亡時的痛苦，對於人道飼養的推動卻有限。而印度恰好相反，宰殺時放任動物痛苦掙扎，對活著的動物卻不太限制生活型態。「既然人的肉食欲望難以撼動，那麼動物死亡之前，是否能更在意牠們的感受，讓牠們能有快樂的一生？我們買東西時，也不想買血汗工廠的商品，那為什麼不讓你的食物過得快樂一點呢？」她問。
吃肉與否、為了不讓動物死亡而不吃肉、或是不願動物活得糟糕而不吃肉，沒有絕對的對錯，兜兜想的是：如果死亡是所有生命的必經之路，至少活著時要有生命該有的尊嚴與模樣，而非生不如死，死成為解脫。如果人是唯一會關心獵物的動物，又何必拋棄這點溫柔？
（攝影/陳佩芸）
願每個流浪的牠們都有自己的家
在印度，動物就生活在街頭，兜兜看到剛死亡的雞，肉滿足了人類，被丟棄的內臟則餵飽了遊蕩的貓狗，生與死只有一線之隔。在台灣，不僅街頭動物會被通報捕捉，屠宰過程移入密閉室內，就連餵養貓狗的飼料也是加工品，好讓安住在屋裡的貓狗不因人類晚歸而吃到腐敗食物。
兜兜認為，台灣伴侶動物的定位近似於人，動物不要淋雨，要有家，不在路邊遊蕩，「我們用人類中心主義思考如何對待貓狗，以為對牠們很好，其實不一定真的比較好。我們怎麼想，跟牠們真正的福利是不一樣的，必須分開檢視，從動物的視角去思考，否則想著動物時，我們其實只想著人類。」
她在書中〈後記〉也寫，「在台灣，還有所謂的許多先進國家，伴侶動物住在家裡，經濟動物在已稱不上農場的擁擠屋舍，圈養野生動物在動物園、海洋公園、休閒農場、和有錢人的後院，實驗動物住在實驗室，流浪動物們沒有人類所認可的家，城市是人類的，動物沒有爭辯的餘地。」
她還是喜歡動物與人在印度的模樣，每轉一個彎，都可能遇上一隻狗、一頭牛，或一隻趴臥在機車上的羊，頭上還有飛鳥盤旋，動物的存在不需要被人類定義或分類，因為，這塊土地本來就是萬物共有。
羊在機車上休息（攝影/兜兜，啟動文化提供）
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