如果再進化很類似個體退化，個體會自救嗎？如果科技伊甸園的蘋果讓你食之無味，你有比躺平更好的活法嗎？
一本提供逃出社會性監視方法的小說，預告了個人離開數位母體的新自由。
朝井遼《生殖記》的主角尚成，讓人想起三島由紀夫《假面的告白》中，從少年時期就一直拘泥在「人生就像一座舞台」的感悟。他們從年少就都開始看起來像雄性動物，秉持著動物演化史中始終會「被淘汰」的預感而努力「加工」自己。
這兩本書雖隔了七十幾年。但主角都在「社會性集體無意識的監視」下，必須持續預演著「下一步」，若以神的視角回放，竟像是恐怖的集體倒退。
這本書就用一個類神視角，看著人類彼此咬腳的回放帶，一眼萬年的重播，即便我們上太空了。
生殖記
假面的告白：三島由紀夫奠定文壇地位成名作
但《生殖記》中的尚成，他的活法很有意思，像是渦蟲一樣具避光性、對雌雄同體並非止於想像。自己是自己的小宇宙。隨時可以分段後又自體重生。
他專注著「自己這個身體活著」的感覺，大於「社會這個大會操」你我的相濡以沫又互相監視。我想這本小說之所以成為日本書市話題，更多的是它反映了如今大家「不想演了」的事實，更多年輕人呈現出兩極趨勢，一邊是簡直攜帶了袖珍社會的樣貌，長的吃的活的用的，都是一個隨時開展的社會使用說明書，如同帶人觀光21世紀社會即將大進化的「肉體程式設定」版本，像社會優等生的複製樣本。成功的成為自我監視的主客體相容。
另一種則是人類進化到如今，以這本小說敘事者的角度來看，這物種已到了無可好進化的階段，科學將會代勞，無論如何這物種只能象徵性的前進，但個體心態上開始只是陪演，有如書中一開始就提到尚成的生活哲學：看似跟大家一起搬體育課使用的墊子，但唯獨他沒有真正使力。
如此這般地活著，這樣的人物沒有要「擴大、發展、成長」的社會性個體野心，連身為男同志也沒有想積極活出出櫃的自由，這樣的人物可能會有人討厭吧。
但尚成的生存風景卻挺美妙的，白天認真扮演一個不擔任重大任務的上班族，晚上他像一個勤勉的剷雪工，剷掉那些快速被量化的工作與情緒。在某種程度來說，他為了在本質上不屬於「社會性的個體」，反而比隨波逐流付出了更勤勉的代價。
這樣的生活痕跡，卻讓人讀來痛快且釋然，如同作家金原瞳看完此書所說的：「雖是可怕如詛咒般的閱讀經驗，卻覺得解放。」
因為即便像三島由紀夫這樣先知的成長體驗，與「社會性自我」難以切割的痛楚，但在七十幾年後，我們終於在《生殖記》中體會了與社會性自我切割的快感。
由於《生殖記》的主述者是非人類視角，因此看待尚成與社會母體如孿生胎相連，必須切割，不然彼此都不能消化的尷尬處境，有著執手術刀的淡然視角，那下刀的瞬間，竟發現孟克名畫《吶喊》竟然可以出框且發出聲音了。馬格利特名畫《人子》紳士臉上的蘋果終於被摘掉了。
為了慾望而慾望的進化本身，終於赤條條的以一個人的姿態，回到初始伊甸園的原廠設定。
於是尚成的每一步，不是人類的進化，而是他個體的進化，讓我覺得有趣極了，這不是自不自由，而是他自己個人回到了「當時世界還沒有名字，只能用手去指」的新天地。
於是尚成的每一步，不指向人類整體的進化，更像是他作為一個個體的獨自進化，讓我覺得有趣極了。那已不是自不自由，而是他回到了一個「當時世界還沒有名字，只能用手去指」的新天地。
我之所以覺得《生殖記》很寫實，是它超越了躺平、內卷階段，也正視了以後的「進化」既飛速也停滯，現代化早已結束後，人類除了讓科技這保母餵奶外，集體莫衷一是。
於是尚成走出了群體，毫無掙扎罣礙，無所謂躺平，而是在人類進化的盡頭（以後只會2.0、3.0版本式的增修），他自行走出踏上「月球」的第一步，開始了個人的進化，回望人類的終於退化。
作者朝井寮像一個小先知，訴說著AI將為我們續寫的人類史，他的覺醒與出走，是一個「單獨個人的自救計畫」，尚成的下一步總結著過去，預告著更積極可行的「躺平」。
生殖記 (電子書)
作者簡介
「你花最多時間的，終會變成你。」
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音樂迷、電影痴，其實背後動機為嗜讀人性。娛樂線採訪與編輯資歷二十餘年，持續觀察電影與音樂；現為自由文字工作者，從事專欄筆耕。 曾任金曲獎流行類評審、金鐘獎評審、金馬獎評審、金音獎評審、中國時報娛樂周報十大國語流行專輯評審、海洋音樂祭評審、AMP 音樂推動者大獎評審。樂評、影評、散文書寫散見於報章雜誌如《中國時報》娛樂周報、《聯合報》、《GQ》、《幼獅文藝》，及「博客來 OKAPI」、「非常木蘭」、「書評書目」等網站，並於「鏡好聽」平台開設Podcast 節目《馬欣的療癒暗房》。
著有：散文集《看似很美，其實是壞掉的》、《邊緣人手記》、《階級病院》；影評集《當代寂寞考》、《反派的力量》、《長夜之光》、《看似很美，其實是壞掉的》。
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