（攝影/但以理）
要讓謝哲青打開話匣子、聽他滔滔不絕，就和他聊藝術。
多數人對謝哲青的印象，可能來自電視節目《關鍵時刻》。身為全台灣第一個在節目上使用ipad的來賓，每當主持人劉寶傑點名：「哲青，你怎麼看？」，謝哲青隨即好整以暇地拿出手邊早已備妥的圖文資訊，上自中外歷史下至人文地理，一路侃侃而談，條理分明。他知性的形象隨著節目走紅，名氣如旋風般竄起，網民與鄉民們總愛在寫文或回應裡模仿節目中的互動，仿若相熟地跟著點一句「哲青」，沒有人會想到，在螢光幕後、麥克風下，謝哲青一度是個口拙的人。
而多數人對謝哲青的認識，可能知道他足跡幾乎踏遍全球各地，是個世界通、旅遊通。一般觀念裡，一個身體力行踩踏各國的旅行者，應該多半亟欲與人分享遊走見聞；假若讓他擁有種種天時地利人和的條件，拿個十年旅遊經驗來談談話、出出書，當成此後二十年亮相闖蕩的話梗老本，更也不是什麼難事。於是，「謝哲青出旅遊書」似乎是個天經地義的想法。
王者之爭：達文西和米開朗基羅的世紀對決
「我最不想寫的就是旅遊書。坊間的旅遊書已經夠多了，不差我一本；再者，我不是很喜歡講自己的旅遊經驗，我不希望讓讀者感到我總在炫耀自己去過哪些地方，好像多麼張揚。」
關於旅行，他就只說到這裡；而關於藝術與歷史，話頭一開，他竟停不下來。「你知道吳承恩《西遊記》第七回裡有一句『皇帝輪流做，明年到我家』，其實就是歐洲文藝復興時期人本思想的表現方式嗎？」謝哲青解釋，約莫自2009年起，歐洲各國開始重新省思現代歐洲形成起始的文藝復興時期，期盼藉古鑑今，再造興盛。「而且這次是以人和人性的角度來切入，不僅更生活化，也更現代化。」擁有英國倫敦亞非學院藝術史暨考古學系碩士學位的謝哲青，求學時便是專研文藝復興時期的藝術史，不只對當時的藝術作品瞭若指掌，舉凡波提且利、多那太羅、達文西、拉斐爾、米開朗基羅等諸多你我耳熟能詳的藝術巨擘，其展現出的性格，都令他深深著迷。
基於這個「輪流」的人本思想，文藝復興時期的藝術家們，早早就有著比稿競爭的傳統。管你多麼家喻戶曉、多麼盛名在世，想在聖母百花大教堂留名？想在市政廳牆面做濕壁畫？先比稿再說。而在《王者之爭》的敘寫當中，謝哲青抓緊達文西和米開朗基羅兩人在藝術面瑜亮情結的線頭，拉扯出的妒忌、不滿、憤恨與心機，捨去了一般藝術史教科書式的無味陳述，取而代之的是歷歷在目的人性與血肉。那些明爭暗鬥、嫉賢害能，那些因內心難抑的不服與不滿、在手稿上留下的粗口與塗改，幾乎是我們不曾也不敢設想過的、藝術完人會有的醜惡。
（攝影/但以理）
一場發生在數百年前的當代對決、此後延燒數個世紀，留下的，本就不該只是粉飾太平的完美。不論是達文西或米開朗基羅，其藝術地位當然無庸置疑，但人性化的增色，也讓他們跳出呆板冷硬的歷史，不再那麼遙不可及。「我們欣賞藝術品時，就像在審視藝術家的情緒，甚至是個人的生命歷程。他們的人生、困境，他們的失落與喜悅種種，是他們的，也是我們的。」完美的是藝術，不完美的是人；但不完美的人們，卻有能力打造出藝術上的完美盛世。「藝術家個性和行為上的缺陷，是他們留給我們的溫度，讓我們在他的筆觸或斧鑿裡，感受到他的情緒與意念。」王者相見、相爭，而不相惜，或許是種完美中的不完美，但這也像是月球的另一面，無損其光芒的永恆。
〔謝哲青作品〕
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