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潘家欣 /百年不寂寞——評黃郁欽《寂寞的天才黃土水》

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作家讀書筆記bn

 
天才是什麼?

1920年,來自艋舺、默默無名的雕刻家黃土水,以《蕃童》雕塑獲得日本帝展入選,一夕成名,舉台歡騰。那是台灣人民首次在殖民母國的舞台上爭得一席之地。

2024年,黃郁欽的剪貼繪本《寂寞的天才黃土水》在台出版,以旁觀者的角度、饒富趣味的雕塑圖像,穿梭百年,重新述說日治時期的傳奇人物。

寂寞的天才—黃土水(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第二彈!有聲版) (電子書)

寂寞的天才—黃土水(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第二彈!有聲版) 




黃土水出生於1895年的夏天,那年四月,馬關條約簽訂,黃土水出生時,台灣的旗幟已經易主。作為殖民地的工具島,台灣順勢踏上現代化社會的轉型腳步,於是黃土水接受新式教育,並且一路念到國語學校畢業,分發入校準備當老師,可是,因為這窮小子從小在艋舺木雕街上晃蕩,木雕手藝很巧,意外因此被轉薦到東京留學,最後成為知名藝術家……多麼勵志!

黃土水繪本家黃郁欽為臺灣近現代藝術先驅——黃土水完成首部傳記繪本。

黃土水從小在艋舺木雕街上晃蕩,木雕手藝很巧,意外因此被轉薦到東京留學,最後成為知名藝術家。


但,黃土水的故事不只如此。他英年早逝,死後作品則四散,這才是繪本《寂寞的天才黃土水》裡面的重點。時間軸的拉長,使得此書有別於一般傳記作品—傳記通常只寫人的生前事,可是,黃土水只活到三十六歲,這部傳記繪本所講的故事線卻超越百年,很多,是作品「後來」發生的事、被後人默默守護的故事。

閱讀此書時,最觸動我的一個大畫面,就是黃土水因為作品木雕《仙人》(舊名:李鐵拐)而獲得總督府民政長官賞識,受薦派前往日本留學的場景—繪本作者讓原本拄杖回眸的「仙人」雕塑活動起來,姿勢變了—仙人將拐杖舉高,順勢指向北方星辰,於是這一下,李鐵拐便成了「仙人指路」。

而乘著輪船的黃土水,依著手杖舉頭看向星空,人很年少,心很堅定。

這一幕有多重要?若非黃土水刻出《仙人》,若非總督府長官的慧眼賞識與大力舉薦,那他只會留在台灣並且教書終老,就不會坐上那艘渡輪,航向生命的大轉彎。仙人這一指,指出了黃土水一生的方向,也為台灣指出了藝文盛世的到來。

作者黃郁欽極其敏銳,他將黃土水人生奇蹟似的機遇,比喻為仙人的點化,是天意。

黃郁欽讓原本拄杖回眸的「仙人」雕塑活動起來,姿勢變了—仙人將拐杖舉高,順勢指向北方星辰,於是這一下,李鐵拐便成了「仙人指路」。黃郁欽讓原本拄杖回眸的「仙人」雕塑活動起來,姿勢變了—仙人將拐杖舉高,順勢指向北方星辰,於是這一下,李鐵拐便成了「仙人指路」。


日治時期,台人雖得到現代新式教育的好處,但發展卻處處受限。比如公學校的「修身」課程教材,即教導台灣人要禮敬天皇、做一個好日本人,藉此影響台灣人的族群認同;又在歷史課本中刻意淡化清國與台灣的發展關聯,地理課則直接以「大日本帝國」做為課程主幹,台灣地理次之。日人也排擠台灣人的高等教育及工作機會,台人若欲求上一層發展,必得前往「內地(日本)」進修取經。

 1915年,黃土水赴日求學,自然是處處遭到歧視,甚至連同住的台灣學生也看不起這個土裡土氣的小子。然而,尊重必須靠實力贏來,黃土水不與人交際,不參加民族自治活動與演講,每天只專心做雕塑。瘋魔般苦練,從一個連磨刀都不會的業餘學生,變成帝展常勝軍。1921年,黃土水再次以校外自修的大理石雕塑《甘露水》入選日本帝國美術展覽會,證明他在1920 的成功並非僥倖,而後連續入選帝展四次,直到東京大地震帝展停辦一年。

以《蕃童》雕塑獲得日本帝展入選,一夕成名,舉台歡騰。那是台灣人民首次在殖民母國的舞台上爭得一席之地。以《蕃童》雕塑獲得日本帝展入選,一夕成名,舉台歡騰。那是台灣人民首次在殖民母國的舞台上爭得一席之地。


大理石雕塑《甘露水》入選日本帝國美術展覽會,證明黃土水的成功並非僥倖,而後連續入選帝展四次,直到東京大地震帝展停辦一年。


黃土水在日本的大成功,給民族自決行動打了一劑強心針,使台灣人重拾自尊與信心,更啟發後來的陳澄波廖繼春李梅樹等人,開啟一個群星閃耀光芒的時代。光芒閃耀,是因台灣藝術家的背景乃屬矛盾的黑暗,黃土水在〈出生於台灣〉一文中,對著故鄉激烈發聲:「不瞭解藝術,不懂得人生精神力量的人民,其前途是黑暗的。我們的征戰永無止境。我們的戰爭既長遠且艱苦,何以如此?因為我們故鄉還沒有能與我們共事的藝術之子。」這樣的宣言不只是個人心聲,更是在現代化與民族主義的潮流中台灣人的共同掙扎:未來該何去何從?我是誰?在時代中要站上什麼樣的位置,做出何等改變?

黃土水的作品多以台灣特色風物為主題,此舉除了可以滿足殖民母國對於「邊陲」的好奇心、迎合當政者口味之外,更重要的是他已開始著手建立關於台灣的辨識符號圖示(Icon)—原住民、水牛、帝雉、梅花鹿,將台灣推往世界的「視覺化」工作,在黃土水的手中正式啟動,所謂天才,是說出正確的話,引領時代而做出改變的人。

黃土水的作品多以台灣特色風物為主題,建立關於台灣的辨識符號圖示(Icon)—原住民、水牛、帝雉、梅花鹿,將台灣推往世界的「視覺化」工作。


所謂藝術家,就是革命者,就是先驅。

作者黃郁欽企畫了一系列日治時代台灣名人繪本,黃土水是第二本,第一本則是《兩撇喙鬚醫生—賴和》。有趣的是,在這本黃土水故事之中,竟也牽扯到賴和的故事線,冥冥之中有定數,這兩人亦於百年之後,紙上再相逢。黃郁欽想講的,恐怕也不只有黃土水或賴和的故事而已。他筆下的黃土水既要反映時代,更要超越時代,這是後代作者的高度:你得根據主人翁的時代去看事情,但除了讓觀眾理解他的掙扎,你還必須超越那個掙扎。鑑古而喻今,我想這是黃郁欽創作一系列日治時期人物的初衷:為了未來的台灣而寫,而畫。

兩撇喙鬚醫生—賴和(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第一彈!)

兩撇喙鬚醫生—賴和(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第一彈!)

寂寞的天才—黃土水(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第二彈!)

寂寞的天才—黃土水(「日治時代臺灣人物」臺語繪本系列第二彈!)


台灣近年來出版許多人物傳記主題的圖像作品,例如台南女中師生林秀珍等人,以白色恐怖受難者為主角的丁窈窕樹:樹á 跤ê 自由夢,就從母校的一株金龜樹,談起台灣人民在戒嚴時期的不平冤屈;而繪本戴帽子的女孩的作者林滿秋則將一幅幅的油畫串成一則故事,以「畫中元素」為針線,串出油畫家陳澄波生命中的吉光片羽。另,由幸佳慧所寫的圖像小說靈魂裡的火把,則將梵谷與陳澄波相比擬,穿越時空映照兩人對藝術、對生命的執著熱情。吳易蓁的愛唱歌的小熊說好不要哭則以可愛動物為主角,轉譯白色恐怖受難者蔡焜霖、陳欽生的人生,讓學齡前的孩童也可以理解政治迫害的陰影……更不用說屢獲大獎的來自清水的孩子將蔡焜霖先生一生對於人權教育、兒童教育、甚至是紅葉少棒的大力推廣細細道來……台灣歷史上多少風流人物,這些作品都還只是開端。

黃土水的成功啟發後來的陳澄波、廖繼春、李梅樹……等人,開啟一個群星閃耀光芒的時代。


另外,令人激賞的是《寂寞的天才黃土水》以純台文寫成,用字平易而清爽,讀之歡暢,盡現台語文原本舒緩悠揚的音色,也更為貼合黃土水的歷史背景—畢竟,他也只會講台語和日文。這一點,我想是台文繪本作品近年來成熟的樣貌,更令人期待下一本作品的聲音表現。

最後,全書收尾於《甘露水》的回歸,這件大理石雕自1921年問世,而後寂寞隱匿百年,直到2021年才重新被修復面世,2024年更跨海回到母校東京美術大學展覽。黃土水作品的命運,也宛如馬奎斯《百年孤寂》般魔幻且曲折,或許是被殖民者的共通宿命。人無法以肉身對抗時代,作品可以。藝術家雖然早逝,而作品確實如同他年輕時發下的豪語:「能永劫不死的方法只有一個,這就是精神上的不朽。只要用血汗創作而成的作品還沒有被完全毀滅之前,我們是不會死的。」假如黃土水有靈魂,見到此書,想必不感寂寞了。

在美術畫面表現上,為呼應黃土水的雕塑家身分,作者全書採用採拼貼技法來組織畫面,讓全書視覺上呈現不同於手繪的趣味。


 

作者簡介

1984年生,台灣師範大學美術系畢業。曾獲楊牧詩獎、府城文學獎新詩獎等。著有散文集《玩物誌》;詩集《如蜜帖》、《如廁帖》、《妖獸》、《失語獸》、《負子獸》、《雞卵糕仔雲》等八冊;主編詩選《媽媽+1》;藝術文集《藝術家的一日廚房》;插畫作品有《暗夜的螃蟹》、《虎姑婆》等。

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