如果不是因為從事記者工作，我應該是一個害羞且無法跟人搭訕的人。還記得小學的時候參加演講比賽，才上台一秒，看到台下滿滿的人，就緊張得哭了出來，直接棄賽。怕生，不愛交朋友，往來的友人多半是熬煮一二十年的同一個鍋底，抗拒新口味。這樣的個性，要在這世間存活也不是不行。
我覺得我已經夠宅夠封閉，但在中學和大學教書的朋友跟我說，現在的學生不想面對面、不想講話、不會打電話，寧可用社群網路聯繫，透過網路反而溝通無障礙。因此，當讀到由政大民族系所師生共同出品的《異地安身》時，非常動容，五個東南亞田野故事洋溢熱血，年輕作者們勇於走出同溫層，為了做田調，嘗試了各種搭訕技巧，比方在泰北美斯樂和在地阿姨一起唱歌跳舞、比方在越南的客家聚落以「你唱一首歌我就唱一首歌」的方式交流……他們突破了國境、族群與自己的疆界，走進東南亞，如同這本書的主編、政大民族系副教授高雅寧在導言所寫的：「田野，是重新認識自己的過程。」除了跟田野對象交會，更多的是認識自己。
《異地安身》五篇報導是作者們分別在越南、台灣、泰北美斯樂進行的田野故事，整本書不是單純的告訴讀者他們去了哪裡，而是詳盡的描述為了到達異地，經歷了哪些歷程、最終又是怎麼抵達的，這途中可能迷路或是可能發現了另一條探索之路。每一篇的細節饒富閱讀的趣味，像是徐俊文寫為了到越南找客家亻厓人，細細道出繁瑣的交通方式，接著就是不順遂、迷路還險些被騙……我幾乎以為我在讀「背包客棧」的分享文。這類旅行分享文通常是你要去那個地方才會認真點開來看，但《異地安身》的文字則是為了做研究題目而書寫的歷險記，讀者不見得要去那個地方，卻能在閱讀中參考別人做田野的技巧，像是如何跟陌生人說話？要怎麼取得信任？當大家懷疑自己的時候要怎麼辦？研究的題目真的做得下去嗎？這些技巧其實就是採訪寫作的技巧，亦是紀錄片工作者經常在交流的小訣竅。直白的說，就是搭訕的技藝。
讀這本書的時候常會想到田野調查的必讀參考書《辶反田野：人類學異托邦故事集》，《異地安身》則是田野調查技藝的初登板，雖然青澀，卻充滿著熱血與張力。
異地安身：台灣的東南亞田野故事
辶反田野：人類學異托邦故事集
如果陸地是人類學家們努力想要探索的田野，研究者自身的生活就是海洋。我們從沒有成為那片陸地，只是在某些時光中，共享了潮間帶裡的點滴。帶著這裡的生物，混合的味道，留下水漬，隱身退去，期待下一次漲潮的來臨。不管是做田野還是做報導，再怎麼沉浸、交會，我們都不會「變成對方」、如同海洋不會變成陸地，只能在交會的過程中，我們共享潮間帶，創造種種可能。
海浪沖上海岸，攀附攀附攀附，帶回一點砂石，一點生物，也留下一些海水，和潮間帶豐富的生命共同滋養一個世界。
海浪會退去，多少沾染了陸地的故事，帶走了一些沙，海洋終究跟以前有點不一樣了。在《異地安身》讀到了東南亞人如何異地安身，也看到作者們異地安身的過程，這都是突破同溫層的歷程。台灣有好多異鄉人在這裡生活，異鄉人離我們好近好近，卻沒有好好被認識。據統計台灣有70萬個移民工（人數超過台灣原住民），那就代表有70萬個不同的故事，他們是《八尺門的辯護人》、《九槍》、《阿紫》等作品想喚起我們關注的人。只要稍微攀談，其實就可以看到一座山、一片海、一個小島的故事。
八尺門的辯護人
九槍
阿紫
\在台菲律賓人選美比賽《通往家的伸展台》/
「題目做完了嗎？」是每個做田野或是做報導的人會被問到的問題，局內人都知道，題目沒有做完的一天，但終究要暫時畫下一個句點。句點並非結束，而是另一個段落或另一個故事的開始。《異地安身》裡每個田野經驗都滋養了作者們之後的田野技藝和勇氣，同時也漸漸從「聽故事的人」轉變成「可以一起改變現狀的人」，比方，宮相芳與黃素娥對來到台灣的越南跨國生的觀察與陪伴，進而發現「跨國」普遍遭遇的難題；李盈萱成立了「樂。斯屬-泰北文史創生計畫」，繼續在國際工作領域中努力。作者們的生命渠道因為和異鄉人的交會而豐厚，甚至更堅定的朝嚮往的航道前進，他們在異地「安身」也「安生」。
異地安身：台灣的東南亞田野故事 (電子書)
作者簡介
資深旅遊寫手。信某香港神婆看著命盤所云：「想要，就可以立刻擁有。」而忽略其他警語。
著有《酒途的告白》《極南》《醒來，在地球的一個角落》《酒途的告白2：喝到世界的盡頭》。 最新作品為《呼吸南極》（與鄭有利合著）。
個人部落格：享樂遊牧民族
Fb：享樂遊牧民族
✎作家金句：「旅行的價值自己最懂，無需旁人碎嘴。」
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