二十世紀初，小說家吳爾芙曾在《自己的房間》疾呼，女性應當擁有一個實體的空間，繼而成為心靈的空間、思考的空間、創作的空間。對應的是在由男性主導的公共領域，女性只能側身其旁，難以在文學傳統中爭取自己的地位，故要在私領域開拓專屬女性的陣地，作為心靈獨立的物質基礎。
一百年過去，性別平權的實踐已較昔日前進不少，諸多領域均可證明女性的表現不亞於男性，但女性要在家庭內部爭取獨立的空間仍不簡單，走進婚姻後更是如此。這不僅是父權社會下兩性的相愛相殺，同時是一個階級命題，放眼高房價的資本主義社會，一坪幾十萬金上下，小資產階級以下的家庭，實難支撐起大坪數的房子，何來自己的房間，遑論如果生兒育女、和公婆同居。
陳又津的短篇小說集《我有結婚病》，滿是女性為空間獨立和自我獨立奮鬥的血淚故事，她們不一定像吳爾芙都有鴻鵠之志，目標並非一個優雅地放著打字機的房間，僅僅想在家庭內人際關係的壓迫下喘息罷了。例如〈家電是天賦人權〉，愈來愈有效率的家電，可降低家務勞動的強度，結果買了掃地機器人，男性作為空間的既得利益者，毫無知覺地擺放雜物，影響掃地機器人行走，更荒謬的是明明有了洗碗機，男性就是想看女性親自完成。解決實際問題原來是其次，權力支配才是為要。
我有結婚病
掃地機、洗碗機和烘衣機並列人妻三大法寶，可為何只有人妻需要？儼然亞莉．霍希爾德《第二輪班：那些性別革命尚未完成的事》，女性在公領域和私領域，都是被剝削的勞動者。無怪乎，女性面對家庭，還是「快逃吧」比較實在。例如〈我有結婚病〉，女主角不停相親，尋尋覓覓，想透過走入新的家庭，遠離原生家庭。但換個家庭常是換湯不換藥，〈女子三溫暖〉告訴我們，忙於家務的女性，為老公兒子壓抑自我的女性，最輕鬆自在之所，竟是只有女性的三溫暖會館。
相比傳統女性，現代女性的幸福之一，是多了網路。瑪格麗特．魏特罕《空間地圖：從但丁的空間到網路的空間》深刻地指明，空間對自我建構的重要性，虛擬的網路空間充滿無限想像，人可以超越時空，享有交友的權利，開發潛在的自我，為逃逸現實的路徑，多點了一盞明燈。
第二輪班：那些性別革命尚未完成的事
空間地圖
陳又津《我有結婚病》即有大量女性「透過網路重建自我」的篇幅，例如〈一個不用當媽的地方〉，被育兒「綁架」而沒有時間喘息的媽媽，靠交友軟體約炮，「去一個不用扮演媽媽的地方」，暫時放下被逼撤離職場毫無成就感的自我厭棄，放下他人眼中以為幸福的自己。這完全是個背德故事，如果上網流傳，十有八九，會被圍剿成不知足的台女、母豬、婊子，爆發性別論戰。
對應性別平權意識逐漸提高的社會結構，是台灣貧富差距愈來愈大，中下階級男性想靠一份薪水養家活口的時代早已去不復返，女性不能不投入勞動市場，從前是紡織廠女工，現在有白領小資女。經濟獨立、思想獨立的女性，愈有條件提高外表分數，站在情感食物鏈的高端，中下階級的男性難以靠近，落入父權社會期望男應高於女的框架下，更存在相對剝奪感，反過來攻擊台女眼中只有錢，只想「有車有房、父母雙亡」。然中下階級的男性，是否又曾關照、同理其他中下階級的女性呢？
陳又津《我有結婚病》的女性人物，多為沒有專門技術的普通服務業，或全職家庭主婦，她不選擇站在中產階級知識分子女性的高度進行批判，更不像部分男性小說家會將被壓迫的女性刻畫為無力者，其筆下皆是平凡庸碌之人，情感和工作屢屢敗退，但從不放棄為日常鬥爭。陳又津的小說風格亦高度日常化，再沉重的故事、多強烈的控訴，皆行文輕巧，用字口語淺顯，九篇小說有八篇採取自我獨白的敘事手法，很多地方讀來像網路分享的抱怨文章，不耽溺也不瀟灑，充滿「人生很爛，還是只能過下去」之感。
人生很爛，不只在家庭內部，陳又津從對傳統性別分工的批判，管窺公共政策對家務勞動的不友善，例如「垃圾不落地」，是有權力者進行都市計畫時，以乾淨有秩序為目標，不容髒污破壞街景，否決「定點清運」，〈家電是天賦人權〉中抨擊這不僅提高清潔人員的傷殘數字，「趕垃圾車」之必要，大大制約了家庭主婦和職場女性的時間分配。
《我有結婚病》通書，唯一真正算Happy ending 的只有〈愛的換物論〉，情感、工作兩失利的輕熟女，透過網路換物社團，結識了能真正理解自己的女性，終於成功交往、幸福美滿。情慾和關係，陳又津更看重走出異性戀一夫一妻制的婚家關係後，女性自我解放的可能性，〈家電是天賦人權〉明白提點了，「為什麼陪孩子是媽媽的工作呢？其實除了受精，養孩子的過程從頭到尾都不需要爸爸」，那麼女性寧可未婚生子。如〈女子三溫暖〉所諭示，女性真正的平安喜樂，最自由的時刻，或許是沒有男性。
陳又津在後記自言，「這本書，是獻給與社會框架相搏的女性」，但，最應該閱讀《我有結婚病》的，其實是深陷在同一個社會框架的男性吧。
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