性愛機器人與人造子宮，會降低女性的社會地位嗎？──讀《科技與惡的距離》-作家專業書評-好書指南-OKAPI閱讀生活誌

「科學的歷史，從某種意義上說，就是錯覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史。」
──寺田寅彥（日本物理學家）

19世紀工業革命之後，我們生活在一個與科技密不可分的世界。日本明治維新後（1868）不到一百年，就迎來「戰後三神器」：黑白電視、洗衣機、冰箱，徹底改變了庶民日常。而我們也從未想過那位名叫賈伯斯的天才，讓一台手掌大小的手機迅速取代電腦、電視，甚至具備工作所需的功能。

然而，科技並非總對人類帶來正面幫助。就像愛因斯坦與他的科學家友人再怎麼後悔，都確實在那封寫給總統羅斯福的信上「指導」了美國搶先啟動「曼哈頓計畫」，製造出史上最恐怖的核能武器原子彈，在二戰時消滅了20萬條性命。

科技發展是兩面刃，無論我們接受與否，時代都會被巨輪推動前行。英國著名記者、紀錄片製作人珍妮．克利曼（Jenny Kleeman）在2020年出版的《科技與惡的距離》，便針對四項我們可能陌生、但已在發展中的科技產業進行深度採訪，分別是：性愛機器人、人造肉、人造子宮、安樂死機器。自出生至死亡，從進食到性愛，揭曉這些連結人類「本能」的科技發明者與使用者的幕後故事。

本書主題新奇，卻有兩極評價，讀者在各個議題與觀點碰撞得相當精采，因篇幅所限，筆者以「性愛機器人」與「人造子宮」這兩大項目介紹與評析。

科技與惡的距離：AI性愛伴侶.人造肉.人造子宮.自主死亡，它如何改變人性和道德，影響現在和未來的我們

性愛機器人是撫慰與陪伴人類的完美伴侶？

位於德州聖馬科斯（San Marcos），低調卻聞名世界的「深淵創作」公司是擬真娃娃（Real Doll）大本營，每年賣出600個超寫實的矽膠情趣娃娃給全球客戶，執行長馬克麥倫表示，開發這些娃娃並非為了錢，「很多人因為某些原因，沒辦法與他人建立傳統的人際關係，我所做的就是讓這些人獲得陪伴，或是說獲得有人陪伴的錯覺。」而他們正努力運用AI人工智慧功能，讓機器人可以自己行動、產生個性，成為人類真正的伴侶。

2017年YouGov 民調顯示，有25%美國男性考慮和機器人做愛，49%美國人覺得未來50年內和機器人做愛將「稀鬆平常」。2016年一項研究發現，40%以上接受訪談的異性戀男性表示，他們會想像現在或未來五年內購買性愛機器人，甚至與另一半關係良好的已婚男性，回答也是如此。

A.I.人工智慧 (藍光BD)(A.I.)

無論是史蒂芬史匹柏的電影《AI 人工智慧》（2001）裡由裘德洛飾演的牛郎機器人，還是科幻影集《黑鏡》（2013）中，蒐集數據資料再現已逝親人的「陪伴型AI」，人類早就不滿足於機器只是一台機器，或發洩生理需求的人偶，還渴望從非生物物質構成的它們身上得到毫不保留的「溫暖與愛」。

對於不擅長與女性相處，或曾感情受創、只想要一段「穩定關係」的男性，甚至是厭女者來說，一個無條件為自己付出、具備偶像的性感身材，又不鬧脾氣、不會懷孕，只為取悅主人而存在的機器人，便成為「救星」。

另一間位於中國大連，致力於開發逼真機械人偶的Doll Sweet總監史蒂芬．張則強調，他們發展的是具有各種家事功能的機器人，「消費者一定會想選漂亮的女生或英俊的男生來幫忙打掃家裡和做飯，而不是像那種會移動的垃圾桶。如果有需要，還可以和機器人做愛。」

先撇開艱深的「機器人人權」、或科幻電影中AI大舉反擊人類的警世預言了。作者克利曼認為，無論用什麼樣的話術包裝，製造性愛機器人的人，其實是在「製造奴隸」，慢慢與真人愈來愈相似的奴隸。當未來的人只與完全順從的機器人對話，將喪失與真實人類相處的能力，連體諒、尊重他人的同理心也會消失。

可怕的是，有製造商宣稱「男性可以對機器人發洩怒氣，而不是對妻子。毆打機器人，完全沒問題」，又或者，兒童娃娃能提供戀童癖者洩慾，因此「保護孩子們不受到犯罪傷害」。克利曼指出，解決之道應該從根源來應對此連續殺人犯潛質的獵食者，而不是販賣「受暴商品」來牟利。過去的犯罪學案例已告訴我們，暴力的累積會持續滋養獵食者，虛擬世界終究無法滿足他們的妄念，只會成為更嚴重的治安炸彈。

本書作者珍妮‧克利曼Jenny Kleeman

Four inventions, five years of reporting and a paperback - complete with updated epilogue - out today. pic.twitter.com/T2jJlZWejh
— Jenny Kleeman (@jennykleeman) April 1, 2021

「人工子宮」是免除女性懷孕痛苦的福音？還是令非生理女性受惠？

在八、九零年代興起的人工授精與試管嬰兒代孕，至今仍有許多爭議，且被許多國家立法禁止。克利曼在洛杉磯採訪到忙碌的薩哈基安醫生（Dr Sahakian），他是成功「製造」《金氏世界紀錄》認證最高齡產婦（67歲）的生殖權威，告訴我們代孕市場已產生劇烈變化，許多女性並非無法生育，而是單純想找其他女人來幫忙的「社交因素代孕」。

這與全球對職場女性懷孕的差別待遇有關，即使在先進的美國，「公平就業機會委員會」在2010-2015年間收到三萬多件「懷孕歧視」控訴。職場環境令許多事業有成的女性無法冒著上班時孕吐與虛弱的風險，一夕之間丟掉收入來源。她們想成為母親也想保住工作，於是選擇支付高昂代孕費用。

另一方面，代孕技術的進步與利益，也反映在同性婚姻增加後，賦予跨性別者、同性伴侶擁有繼承自己基因子孫的機會。即便2015年歐洲議會公開譴責各種形式的代孕「侵犯女性尊嚴」，尤其「剝削了生育能力，利用人類的身體」，卻已經無法遏止代孕的需求。愈來愈多有錢家庭，即使健康無虞，也用各種不想懷孕的藉口尋找價格低廉的低開發國家代理孕母。

美麗新世界

該怎麼減少不人道的代理孕母剝削？2017年，費城兒童醫院發表「生物袋」（即人工子宮）的研究成果，將這門代孕科技提升到更高且更安全的層次。反烏托邦小說先驅赫胥黎《美麗新世界》（1932）裡的「體外發育」技術比他預期地還要早問世。懷孕生子不再需要女人的身體，在生物袋與管線取代人體子宮後，「母親」的意義將永遠改變。也曾經歷懷孕生產痛苦與喜悅的克利曼認為，人造子宮解放的其實是「非生理女性」那群人，例如渴望有親生孩子的單身男性、同性戀男性、跨性別女性，這項科技讓他們在後代繁衍上獲得平等。

受訪的作家兼女權作家索拉雅擔憂，從歷史上來看，最厭女的社會文化，女性的生育能力受到推崇，「只要她有誕下兒子的可能」，而為了讓生殖變得平等，「體外發育」將剝奪女性擁有、但男性沒有的重要權力。然而，這是女性想要被科技逼迫後主動放棄的權力嗎？在索拉雅想像的世界裡，仇女者已經開始計畫靠「體外發育」剔除女性的存在理由。

克利曼總結，科技業主要由男性主導，因此思想反映出了男性的自尊和渴望，女性卻因此深受這些新科技影響。「性愛機器人」與「人造子宮」的發明是最佳案例，男性將女性身體功能徹底取代，將進一步降低女性自主的社會地位。《紐約時報》書評也給予類似評價，本書蒐集的報導，顯現許多設計是為了配合特定人類（男性）的價值觀而生。另一方面，這些科技更會鞏固資本主義下貧富不均。「體外發育」雖帶來生育平等，卻僅限於負擔得起高昂費用的男／女性，中國也正在急速進展的性愛機器人價格壓得再低，也還是一筆可觀的金額。那麼，將來無法使用這些技術的庶民，是否也將淪為高科技使用者、甚至整個社會歧視目光中的「次等公民」與「最低限度開發國家」？

但我們也必須注意的是，作者克利曼並不是完全中立。她在採訪與下筆時毫不掩飾自己抱持的敵意與右派立場，站在道德制高點以大量情緒性的語言抨擊受訪者，對他人意見有時做出扭曲的解讀，這一點被許多書評與讀者指出，是本書之爭議所在。《新政治家》雜誌書評便質疑「女性被科技取代」的論點，認為立論「太過薄弱」；Amazon也有讀者以SJW（正義魔人）砲轟克利曼……呈現出我們面對未來的種種不確定，在眾人皆云的一言堂之外，所必需進行的多面向探討。

許多發明不是為了解決問題，而是規避問題。除了製造沒有自我意識的伴侶，沒有幫助男性尋找到真愛的其他辦法嗎？有些人只想輕鬆擁有小孩卻不願經歷懷孕分娩，對於他人的傷害、地球生態的演變不會造成更惡劣的影響嗎？或許真正的問題不在科學該不該進步，而在於「人的慾望」永無止境。《科技與惡的距離》將人類一昧嚮往創新的視線，挪至倫理與人權的探究，重新省視人之所以為人的核心價值。