「『婚活』的流行是日本獨有的現象，儘管在歐美看來是一件奇特的事情。原本『戀愛結婚』是一個起源於近代歐洲，隨著近代化而擴展至全世界的現象。但被帶入日本，到了現代演變成了『婚活』。」──山田昌弘
“婚活”時代
一群不認識的男女在居酒屋排排坐聯誼、報名料理教室一起做菜、在穿著華麗的相親派對上自我介紹，這些日劇、小說常見的場景，統稱為「婚活」，深入日本人的生活之中。
「婚活」與日本大學生的「就活」是一樣的概念，「就活」代表學生為了畢業後就業，進行各種筆試、面試。而「婚活」便是為了成功結婚而努力進行各項活動，包含聯誼與相親。這個名詞由社會學家山田昌弘在2007年底的《AERA》雜誌上提出，並在隔年與白河桃子教授合著《「婚活」時代》出版後，一躍成為廣受討論的社會現象。
最多人收看的NHK電視台推出了《婚活離活》劇集，愛情戲旗艦品牌富士「月九」（週一晚間九點連續劇）也推出了中居正廣主演的《結婚萬歲》，讓「婚活」不但在2008～09連續兩年入選流行語大賞關鍵字，學者開內文乃統計，在「婚活元年」的2009年，光是主流紙本媒體上就刊載了53篇專題、79篇相關報導。至今，幾乎只要關於結婚的話題，都可以被列入婚活的討論、研究範圍中。
日劇《結婚萬歲》
由於日本政府將婚活視為解決「少子化」問題的重要方法，從內閣到地方自治體，都不斷舉辦、鼓勵著豐富多樣的結婚活動。發展十年後，根據新娘研究所做的調查統計，藉由婚活而結婚的伴侶，已經從2009年的2.9%逐年增加到2018年的12.7%，甚至2018年結婚的伴侶中，有參加過婚活的人高達32.3%，顯然這個社會現象並未遭到淘汰，而是逐漸成為日本人的結婚主流媒介。
任何社會現象的產生，都有其民族、地緣背景與脈絡。日本人打著「結婚與戀愛是兩回事」聲明，堂而皇之在國家、大眾的廣泛認同下展開，純粹為結婚而結婚的婚活，在其他已開發國家來看，是很奇特的一件事。本季熱播中的日劇《花生醬三明治》(2020)也提到，針對20-30歲單身女子的普查中，有多達55%擔心自己沒辦法結婚，也難怪政府需視婚姻為國家大事，成立劇中的PBS團隊，在背後支援婚活女子的感情。
甚至在富士改編小說的日劇《結婚對象用抽的》(2018)中，描述了執政黨為避免社福制度崩盤、提高生育率而強制通過「抽籤相親法案」，25歲至39歲的未婚男女必須經由統一抽籤認識並結婚，每個人有拒絕兩次對象的機會，如果拒絕到第三人就要入伍從軍打恐怖分子……乍看十分荒謬的設定，卻演出一整套極具邏輯的精采故事，也真是極度重視結婚形式的日本人才會想到的創意了。
然而，即便檯面上「婚活」顯得如此熱鬧，2019年底厚生勞動省公布的新生兒出生人數，跌破90萬人大關，再度創下歷史新低；新娘研究所做的2400位男女普查中，連交往對象都沒有的更高達67.9%。到底為什麼想結婚的人很多，能結婚的人卻很少？除了山田教授與多位學者合著的《「婚活」現象的社會學：日本的擇偶現狀》(2010)指出「女性普遍要求男方年收入太高，以致找不到對象」這樣的經濟因素之外，「性格因素」或許才正是結婚的障礙來源。
傲慢與善良
辻村深月的最新中譯小說，由當代日本人民族性中兩大癥結組成的《傲慢與善良》(2019)，便打破主流媒體所呈現的「東京觀點」，徹底分析了為婚活所苦的男性、女性心理。經典文學《傲慢與偏見》(1813)反映了18-19世紀英國社會的戀愛與婚姻狀況，伊莉莎白與達西對彼此抱持的傲慢、偏見阻擾了他們的感情；那麼謙遜有禮的日本人之「傲慢」、「善良」又代表什麼涵義呢？應為長處的「善良」，為何反倒成為結婚的阻礙呢？
當對方在乎的只有自己在社會上的價值時，帶給架的是與愉快的戀愛完全相反的體驗。這似乎和什麼很像──想了半天終於發現，對了，和找工作很像。找工作時也是不斷經歷被測試，等待對方選擇的過程。即使努力還是有可能不被選上──這種痛苦的感覺和婚活有點像。
──辻村深月，《傲慢與善良》
39歲的西澤架歷經與數十個對象徒勞無功的婚活過程後，終於遇上想要結婚的另一半，現年35歲，老實善良的坂庭真實。兩年平穩的交往過程，就在即將踏入禮堂之際，真實卻在疑似被跟蹤狂騷擾後，留下訂婚戒指憑空消失了。架開始拜訪真實的家人、朋友、甚至是過去的婚活對象，找尋未婚妻失蹤的線索，也漸漸得知，他對這位「善良」女孩的了解，與自己的認知有著巨大落差……
宛如吉利安．弗林《控制》(2012)與佐藤正午《JUMP》(2000)的懸疑開頭──在朝日新聞社的「好書好日」官網專訪中，辻村深月表示，十年前發表的小說《零八零七》(2009)，是她住在山梨老家，以故鄉女性為參考背景所刻劃的思想、生命史。那些生活在封閉鄉鎮的女性，在這個時代會面臨到的婚活困境，便是她構思十年後的女主角──真實的由來。
另一方面，辻村搬到東京生活後，意識到東京人看待事物的觀點與過往所見所聞有很大的差距。「即使在東京有很多對象可以選擇，也沒有人會選擇，並最終失去他們真正想要的東西。」再加上辻村也希望在歷練更豐富後，描述以往沒有特別觸及的：身為男人的艱辛之處，因此創造出「我可以選擇但我沒有選擇的男主角架」與「我無法做出選擇的女主角真實」，以雙方視角述說這一段懸疑愛情故事。筆者認為，這故事最厲害之處，莫過於開頭讀者所認知的「傲慢的架」、「善良的真實」，發展到後半段卻急遽轉變為「傲慢的是真實」、「架被忽略的善良」的驚人逆轉，也正是「人性」所構築的精妙謎團。
傲慢與偏見(200週年經典重譯紀念版)
辻村點出，她在反覆閱讀《傲慢與偏見》的過程中，發現達西並不傲慢、伊麗莎白也並不是對人都抱以偏見，他們是「因為對方」才產生傲慢與偏見的情感。對照起現在日本年輕男女的狀況，原本「善良」的性格，實際上是服從長輩、缺乏獨立、沒有主見。他們被週遭要求參加結婚活動，卻在婚活中總是「給對方打低分」，盲目地認定自己更優秀、只以自己的強項來比較對方的弱項──非自發的被動動機，加上過於傲慢的自信，才造成白費時間、甚至多次失敗後徹底喪失結婚意志的「無效婚活」。
「所謂『不是對的人』，就是說這句話的人給自己訂的價格。 說價格可能難聽了點，也可以換成分數。說這話的人下意識給自己打了分數，若遇上的對象不及自己的分數，她就會說對方『不是對的人』。意思是──我的價值沒那麼低，得來個價值更高的對象才配得上我。 嘴上說著自已想要的只是小小的幸福，但大家給自已訂的價格可都滿高的喔。」──《傲慢與善良》
正因我們習慣用媒體、日劇美化過的「自由戀愛」與「東京觀點」看婚活，或是社會學者中山田教授分析的：已經走偏到在「攻略極少數高收入男性」的議論，此即故事第一部中，那些攻訐真實的「習慣說謊的時尚女性」思維，才沒有發覺到，比起大都市，人口老化更為嚴重的地方都市、鄉下村落的現實狀況，以及在封閉環境中成長的不同思維。辻村說，自己在群馬、農村地區有許多朋友，蒐集了她們實際參與婚活的意見後，融合成小說中的真實、小野里夫人觀點，也讓筆者閱讀時備受衝擊。
看似不可思議，但《傲慢與善良》所描述的群馬，反映著日本許多地方，自昭和以來從未改變的保守思想，至今仍未有改變。「當個乖孩子」、「不要給別人添麻煩」這些傳統教養美德、日本人婚前普遍與父母同住的習慣，再加上泡沫經濟崩壞後的就業大蕭條影響，導致「失落世代」以降產生大量的繭居族、「下流階級」與「媽寶」。後兩者生活得渾渾噩噩，尤其是鄉下地方的未婚女孩，在父母過度保護下，時常出現工作、婚姻都被安排妥當的情況。
然而，無論女性男性，都擁有嚮往、追求愛情的本能，這就是人性。即便國家、社會為了提高生育率，宣導「結婚與愛情是兩回事」，也不是所有人都應該放棄愛情、選擇麵包。在第一部中，作者以其他人的意見抨擊真實自視過高的傲慢後，在第二部轉由她的立場，作出最簡潔有力的回應：
「只是一起生活，卻不再接吻也不做愛的話，還能稱為夫妻嗎？
光是因為不想跟對方接吻就拒絕，這種理由不行嗎？
所謂的夫妻是什麼？
結婚又是什麼？我搞不懂，所以很痛苦。
戀愛和結婚有什麼不同，我無法理解。」
是的，因為沒有辦法產生愛情所以不願意結婚，這有什麼不對，必須受到譴責呢？這便是平成日本政府、昭和封閉村落強加大義與觀念，導致未婚男女對本應輕鬆快樂的婚活感到「窒息」的扭曲現狀。辻村更進一步說明，這些父母並不是「毒親」，他們都是「善良」的人，為了孩子好，只是因為活在封閉的環境中「不知世事」，只知道結過婚、養育小孩的人生是什麼樣，而想像單身的孩子一定很寂寞、轉為「傲慢」地灌輸孩子「結婚才會幸福」的價值觀。明明初衷是為彼此著想，卻變質成「互相傷害」的家庭關係──從愛情到親情的透徹探究，就是這部內涵豐富的《傲慢與善良》精彩之處。
架與真實如何突破名為傲慢與善良的本質枷鎖，重新接受彼此？本作不僅是具備強大吸引力的戀愛小說、終極的結婚小說，筆者認為這一部揭開婚活文化之謎，拆穿民族性與人性假象的《傲慢與善良》，堪稱辻村深月出道以降超越本屋大賞冠軍《鏡之孤城》(2018)、直木賞《沒有鑰匙的夢》(2012)的生涯代表作，專屬於日本人的《傲慢與偏見》！
傲慢與善良 (電子書)
鏡之孤城【2018本屋大賞得獎作品】
沒有鑰匙的夢
作者簡介
延伸閱讀
回文章列表