多年之後，我們可能才會察覺，《穿越中年迷霧》這本書來得太早。
我們還不夠認識詹姆斯‧霍利斯，還不夠認識榮格心理學與神話，因此也就無法充分瞭解這本書的內涵，這是一本榮格分析師對生命與死亡的反思。關於真我／自性（Self），關於創傷與情結，關於必然朽敗的肉身，還有我們如何接受這一切。
宗教會告訴你另有一個世界和一個神，
但榮格心理學卻告訴你，另有一個靈魂和自己。
這是所有接觸過這門學問的人都會有的疑問：
他究竟在哪裡？
榮格心理學邀請你從夢境中尋找，邀請你聆聽症狀的聲音，邀請你透過「積極想像」（active imagination），和另一個具有智慧的自己對話。你會發現，其實你內在的自己懂得比世界任何人都多，那裡住著一位智慧的嚮導，只是我們為了適應這個世界，為了生存，長年忽略了他的建言。
多數人會在第一成年期結束後意識到這件事，大約是35到40歲之間，現代人因為晚熟晚就業，或許會落在45到50歲之間。每個人的狀況都不相同。
那時，我們的職場生活已經固定，未來不再有展望；親密關係出現僵局，另一半無法再激起我們的熱情；孩子或許已經大了離家，或許正值叛逆的青春期，你不知如何再與他對話。
你會開始懷疑今生是否過得值得，覺得自己沒有好好地為自己而活。本書作者詹姆斯．霍利斯就是這樣定義他所謂的中年之路，它並不是一個生理事件，而是一個心理事件。
我們何時覺知到自己的人生出了問題，
何時再次興起「我到底是誰？」的疑問時，
中年之路就開啟了。
中年議題在我們的人生中有無與倫比的重要性，因為他是一次徹底反思人生，追尋廣闊意義的重要階段。孩童時期我們懵懂未知，長大之後我們陷入熱戀，為了生存殫精竭慮，只為得到某一個身分，獲得某一種地位。
那時的我們想要改變他人、改變環境、改變世界。自信滿滿是好的，但最後你會感到懷疑。而這份自我懷疑甚至更好，因為它有可能使我們發現，「這世界上的所有錯誤，也同時存在於我們的內心。」你意識到，原來自己內心有陰影。在修復這個世界的同時，你也要修復自己的內心。若不處理它，我們就會成為他人的地獄。
作者並沒有在這一本類回憶錄裡過多地談論靈魂，相反地，他以病軀寫作本書時，反而呈現出了明顯的存在主義和斯多噶哲學的色彩。
這是因為做為一位資深的分析師，他想必清楚多數人的需要並不是對靈魂的追尋，因為他們還困在情結之中，日復一日地用屬於昨日的生活方式度過每個今天。有些人因此受苦，有些人則從此麻木。他們讓自己匹配於職位，用個體性來交換安全。這不見得有錯，但前半生的權宜之計不該是你人生的全部。
要知道，個體性（individuality）並不是一份禮物，每個人都必須為自己爭取，否則人就會變成一顆螺絲釘，一個任誰來都可以扮演的角色。之所以那麼多人會在退休之後感到人走茶涼，被人遺忘，正是因為他們從未意識到自己這個「人」根本未曾誕生。你不過是你的職位，你並不是你自己。
其實我們很少跟自己對話，我們將所有的零碎時間都餵給了手機，而它卻像吃不飽的貪食蛇，不停地索要著更多。
因為對話未曾發生，我們就只能持續仰賴童年期建立起來的「暫時性人格」，用防衛機制過生活。我會把這種人稱作「常識人」，因為他們用童年就獲得的常識在過生活，而且習焉不察。
我可以肯定地說，陰影會來找你。因為它裡頭藏著生命的活力，人很難拒絕它的到訪。如果不希望自己的生活被它搞得天翻地覆，人最好自己先主動認識它。藉由與它互動，你才會真的明白作者說了什麼。
這是何以我說這本書或許來得太早了，我們還未來得及充分認識詹姆斯‧霍利斯近四十年來在神話、文學、與深度心理學的貢獻，就要迎來他人生最後階段對生命的感悟，而這可能會讓我們低估了這本書的重要程度。
本書原名Living With Borrowed Dust，大意是「借來的塵世人生」。我們的肉身是借來的，而且你不曉得什麼時候得歸還它。當時間一到，塵歸塵，土歸土。作者想藉此表達的，是此身的必死性，以及短暫的一生中，我們該用何種方式過活？
我想，他的答案是「清醒」，用清醒的方式過活。而榮格心理學可以幫助我們獲得清醒。和你自己對話，因為你的內在會給予回應，你不需要只是聆聽，但聆聽是對話的前提步驟。且讓我改寫一下本書某句我很喜歡的話：
「受苦的人需要從這裡得到安慰，安逸的人則需要從這裡獲得不安。
因為安逸是另一種牢籠，會讓人遺忘他此生的天命。」
別忘了，這是我們借來的人生。
穿越中年迷霧：榮格心理學家的指引，開啟內在對話
穿越中年迷霧：榮格心理學家的指引，開啟內在對話(電子書)
作者簡介
國立臺灣師範大學心輔所諮商碩士
諮商心理師／高中輔導主任
雙寶爸。困頓於生死，未脫於輪迴。沉浸在書本與思考裡，以追求真知與開悟為目標。
對世上的學問都敞開心胸，在粉專「愛智者書窩」裡漸次介紹跟人類靈魂有關的所有學問。
座右銘是「理解黑暗，心存光明」。著有《故事裡的心理學》《傳說裡的心理學》。
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