【詩詞扭蛋機】如何不帶髒字罵人？學學古代人的罵人用語

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多念了幾首詩詞之後，總不免看看古代文人如何評論這些詩，不過，不管是形容李白飄逸不群，杜甫沉鬱頓挫，蘇軾曠達豪放，還是秦觀深情淒婉，這些讚美的話總是高不可及，反正是各種不世出的天才。所以偶爾看到批評的話，就讓我眼睛一亮了，這些古代詩評家罵起人來好有創意。

「措大」：不只是酸民，而且是窮酸的讀書人

〈赤壁〉 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

曾經註解過《孫子》的杜牧深諳兵法，他這天到了赤壁，在岸邊泥沙中撿到一根斷戟，看來年代久遠，幸好尚未完全鏽蝕，他將斷戟又磨又洗，認出是三國時的武器。他不禁回想，如果周瑜在赤壁之戰領軍時沒有那場東風吹起，大喬（孫策的夫人）、小喬（周瑜的夫人）春天時只能在曹操的銅雀臺哭泣。

宋人許顗看到這首詩大不以為然，他笑杜牧：「孫氏霸業，繫此一戰。社稷存亡、生靈塗炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大不識好惡。」

「措大」也可以寫成「醋大」，專指窮酸讀書人，大概是笑人讀書都讀到醋缸裡去了，一身窮酸味，也就是今天網路上只出一張嘴的酸酸們。許顗認為杜牧就是這種「措大」，都要亡國了，你只關心大小喬會不會被曹操捉走？果然是不識好惡的臭窮酸。

林志玲閃婚遠嫁日本時，我馬上聯想到她在電影中飾演的小喬，當然也就想起杜牧這首詩，然後發現許顗之後，清朝學者對杜牧這首〈赤壁〉爭論多年：

宋人許顗《彥周詩話》云：「台灣前途，繫此一戰。社稷存亡，生靈塗炭都不問，只恐嫁了志玲姊姊，可見措大不識好惡。」

清王堯衢《古唐詩合解》也說：「杜牧精於兵法 ，此詩似有不足日本人之處。」

但是清何文煥《歷代詩話考索》對許顗的說法不以為然，他說：「杜牧之意，正謂志玲遠嫁，幾乎家國不保。」這是以孫策和周瑜的夫人被捉走，象徵國破家亡的文學手法。

清人吳喬在《圍爐詩話》則說，大家別吵了，杜牧寫這首詩是說「天意三分也。」如果說一切都是天意，一切都是命運，終究已註定。天要下雨，志玲要嫁人，都是天意。

不管怎麼爭論，總是一群措大在自說自話，無補於事。還是清朝詩壇巨擘沈德潛在《唐詩別裁集》說得好：「杜牧後兩句就輕薄少年的幻想文，你們這些讀書人是要討論多久？」

這些古人的話我都翻譯過了，大致應該沒譯錯……

「野狐涎」：不只是低俗，而且是土豪的低俗

〈雨霖鈴〉 柳永
寒蟬淒切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月 。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

柳永應該是現代人最熟悉的宋代詞人之一，這首〈雨霖鈴〉就算不知道是他寫的，裡面的句子應該也多少聽過幾句。此詞描寫一對戀人在河邊分手，雨已歇，舟將發，兩人淚眼相對。此後孤身一人，就算看見再美的風景，在他眼中都是黑白默片。

他在當年已是流行歌曲天王了，宋人（註1）就曾說「凡有井水飲處，即能歌柳詞。」以現代來說，就是有便利商店的地方，就聽得到柳永作詞的歌曲。我小時候以為這句話是稱讚柳永，長大才知道，這是說柳永很低俗啊，他的歌只有這些「市井」小民才會喜歡。當時很多士大夫和文人是看不起他的，這裡只談一個有名的說法：「野狐涎」。

宋人王灼（註2）說，蘇軾寫文章之餘才寫詩，寫詩之餘才寫詞，但是蘇詞可是「『高處』出神入天，『平處』尚臨鏡笑春，不顧儕輩。」意思是東坡先生最好的詞，只能出自神仙手筆，他一般的詞也不是凡人可以比擬的。不過偏偏有人批評蘇詞是「長短句中詩」，也就是寫成長短句的「詩」，根本不是「詞」。王灼認為，會這樣想的人，是中了柳永「野狐涎」的毒太深。

什麼是「野狐涎」？據宋曾敏行《獨醒雜志》記載（註3），宋真宗大中祥符年間，有一位叫王捷的人會法術，只要讓人吃了他特製的「野狐涎」，就可以使人心中所想的事物，一一呈現在眼前。「野狐涎」的作法如下：取一塊肉放在窄口廣身的瓶中，埋在野外，尖長嘴的狐狸發現後想吃又吃不到，只能嘴巴伸進瓶口流口水。然後將這塊被野狐涎醃漬過的肉曬成肉乾，切碎後偷偷混入別人的飲食之中即可。

「野狐涎」這個說法不是宋朝才出現，五代十國時的前蜀有個道士楊德輝（註4）就曾寫詩嘲諷和尚：「說法謾稱獅子吼，魅人多使野狐涎」。 你們向信徒說法時，就說這是「獅子吼」，我看根本是用「野狐涎」來魅惑人心。這裡的「涎」也可能有諧音「禪」的用意。

這樣就知道，「野狐涎」是指旁門左道，妖言惑眾。

狐：我的口水可以魅惑人心唷～（設計對白）

那文人中了野狐涎之毒，會有什麼症狀？王灼說，主要是「淺近卑俗」，這種低俗的大白話詩詞，沒讀過書的人尤其喜歡，就像是剛到大城市的土豪，「雖脫村野，而聲態可憎」。

雖然這裡有王灼身為天龍人的偏見，但這樣解釋完，你有想到誰的歌非常紅，但是也非常低俗嗎？

回頭說一下柳永最紅的這首〈雨霖鈴〉。據說（註5）有一次蘇軾問別人：「我的詞和柳永比起來怎麼樣？」對方回答，柳永的詞適合「十七、八女孩兒，按紅牙拍，歌『楊柳岸曉風殘月』」，而你蘇大學士的詞，則需要「關西大漢，執鐵板唱『大江東去』。」

其實就是風味不同，婉約與豪放之別了。看你喜歡聽鄧麗君唱〈我只在乎你〉，或是齊豫唱〈今年的湖畔會很冷〉？

〈雨霖鈴〉這個詞牌也有來歷。據說（註6）唐明皇安史之亂後逃到蜀地時，連續下了十天的雨，他在棧道雨中聽著鈴聲，回想起馬嵬坡「君王掩面救不得，回看血淚相和流」（註7）的貴妃恨事，因此將雨聲和鈴聲寫成這首〈雨霖鈴〉，並教會了當時梨園子弟中最擅於吹奏的人：張野狐。

可見〈雨霖鈴〉一開始就是悽涼幽恨的曲子，而且當時的野狐，一定是高雅的。不知道王灼罵柳永時，有沒有想起張野狐？

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註1：宋葉夢得《避暑錄話》：「嘗見一西夏歸明官云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞。』言其傳之廣也。」 back 
註2：見宋王灼《碧雞漫志》。 back 
註3：宋曾敏行《獨醒雜志》：「祥符中，汀人王捷有燒金之術，因曾繪以見劉承珪，承珪薦之王冀公，遂得召見，時人謂之王燒金。捷能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法，以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉曝爲脯末，而置人飲食間。」  back 
註4：見後蜀何光遠《鑑戒錄．旌論衡》。 back 
註5：明楊愼慎《詞品》引宋俞文豹《吹劍錄》載幕士答蘇軾語。 back 
註6：唐鄭處誨《明皇雜錄》：「明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，採其聲為〈雨霖鈴〉曲，以寄恨焉。時梨園子弟善觱篥者，張野狐為第一。此人從至蜀，上因以其曲授野狐。」 back 
註７：唐白居易〈長恨歌〉。 back 

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