這句話來自伏爾泰之筆，從字面理解或許會讓人誤解，不過其實文意是要讀者從求知的角度去思考：一個人應該要對很多事情具備好奇心，而且還要一直發問，如此才能夠進步。這正是李家同教授這本《從28篇經典演說學思考：李伯伯帶你看大人物怎麼想》的中心出發點，因為為人作事，光靠自己的舊有經驗與習慣是不夠的，所以我們學習；倘若又完全仰賴於學校教的學問、老師講的觀點，更有危險，因為這些屬於教育體系下篩選過的想法與知識，如果沒有進一步了解它的事態在前後脈絡與影響，只懷抱一個經典般的形象，恐怕只是懷抱著一個自以為是的誤會！能夠對這些知識內容作自我思考、甚至發問探究，才有能力判斷不停面對的新事物，這大概也雷同另一位思想家笛卡爾的名言「我思，故我在」了！

因此，這次面對學子、一般大眾著書開講時，李家同教授倒是換了個角度來談「思考」這件事，不教你全盤接受傳統想法或經典論述，試試看質疑的方式來進入每一個大人物的經典演說，精華摘錄原始內文（包括了中文譯文與英文），然後一同導讀這些文字，看看他們是否說的名實相符！書中摘錄的都是比較現代的大人物演講或文章，畢竟他們也都不能保持神秘，必須讓大家知道它們的想法！

很多李家同教授的有趣導讀側寫，讓這些大人物說的話有了故事性，也感受它們凡人的一面，好比美國獨立宣言中，有一句重要的話，那就是「人人生而平等」，聽起來很偉大，但是卻明認了黑奴制度的存在，而且美國南方的法令還禁止黑奴學認字，李家同教授說，這可以看出白人不願意承認黑人是人，所以不讓他們享有與白人平等的權利；但是諷刺的是擬文的傑佛遜，當初是為了反抗當時英國喬治三世對殖民地的不平等與壓迫對待，而且要等到下一個世紀的南北戰爭才廢除奴隸制度！

另外像是諾貝爾的遺囑雖然立意良善，但是開始居然引發了瑞典社會的一致反彈，主要原因在於遺囑沒有「本國優先權」，瑞典得不到半點遺產，無利益可言卻還要承攬獎項的頒獎工作，首先瑞典科學院院長就拒絕參加會議；另外和平獎還貝特別交代由與瑞典水火不容的挪威來評選，瑞典人怎麼會願意把一個名為「和平」的獎項，給無法和他們「和平」共處的挪威人頒發呢？

書中不但評論也交代了這些大人物演說與文字背景與後續發展，讓讀者即使重看經典也不會覺得會是平淡無味的教材！書中並不要讀者對內容全盤吸收與背誦、亦無頌揚偉人風範之意！但仍不乏有令人感動的文字，像是在德國納粹時代，主張毀滅不具生存價值的生命的「安樂計畫」，從「與低等生物無異」的畸形兒下手擴延至「不具備生產力的人都得安樂死」，詭異的是，執行的醫護人員都覺得自己在行善，而1941年的星期天早晨在德國境內敏斯特區，克萊門斯．馮蓋倫主教冒著生命危險，公開譴責這個納粹安樂死計畫；而目前全世界最反對安樂死的就是德國，正因為過去血淋淋的教訓。此外，還有很多精彩演說，諸如邱吉爾的就職演說、柯林頓面對參議院彈劾的道歉、愛因斯坦的反核演說等，都可以透過這本書重新打量這些文字，重新解讀這些故事與後來事件的關連與影響。

擁有自己的想法之前，要先參透了解你所思考的事物，即使是原本認識的既有價值，仍可以保留彈性，然後繼續延伸探究更多新的方向與新的知識，學習似乎也就是這麼一回事。