我曾在OKAPI的專欄文章裡，指出葉石濤盛讚林懷民的小說創作，並且以林的同性戀小說〈安德烈. 紀德的冬天〉為例。說得詳細一點：葉老很欣賞林的多種小說（並非只愛其中的同志文學）；葉老覺得同性戀變態怪異，卻很關心文學中的同性戀。他的立場是：雖然他覺得同性戀不正常，但（1）既然同性戀確實在生活中存在、（2）同性戀的特異有可能促成文學作品的特異成就，所以他對文學中的同性戀樂觀其成。
也就是說，若要說葉老全然反對同志文學（他晚年帶給年輕讀者的印象），或說葉老（曾經在現代主義文學時期）全然支持同志文學，都算誤解了葉老。我覺得，葉老對於同性戀的態度大致上是模稜兩可的：同性戀的「異於常人」讓葉老戒懼，卻也讓他著迷。
有點像是國內外通俗文化中的蛇蝎美人，讓人又怕又戀。
葉老以博學多聞著稱，國內外多種文學都有涉獵，偶爾會關心一下國內外的同志文學。早在1949年的《新生報》，他就撰文提及Arthur Rimbaud（舊譯「藍波」，新譯「韓波」） 的「同性愛」。這個線索是否暗示，早在1949年，台灣的文人、報人和讀者就已經可以藉由外國文學的軼事（不管是透過第一手的文本閱讀還是透過第二手的中日文報刊報導）想像同性戀？誠然，本土的同性戀文學作品要到1960年代才出現，但本土的同性戀文學想像卻可能上推到1949年。
因為葉老曾與日本文人深刻互動，我猜測他對於同性愛的認識有可能來自日治的遺產，而不是中華傳統的薰陶。
Jean Cocteau
身為慣竊和同性戀妓男的作家尚．惹內，代表作《竊賊日記》和《繁花聖母》 到了1990年代才各自被洪凌與阮慶岳譯為中文。不過葉老早就注意這兩部奇書了。
在1971年的《台灣日報》，葉老為文談紀涅（惹內）的《花之聖母》（繁花聖母），留心到小說作者和小說主人翁都是男娼，並指出主人翁男身女相，在法文中被稱為「她」（elle）。在1983年的《自立晚報》，葉老又談《盜賊日記》（竊賊日記），強調紀涅小說中的男色帶來了文學成就。
追憶似水年華：I 貢布雷
他的這番話對於同性戀的肯定大於否定。他提及的這幾位法國名家，就是他從1949年以降不斷提到的外國大師。葉老坐過黑牢、經歷多種文學潮流的變遷之後，他對這些法國同性戀作家的懸念未變。
我在OKAPI提及陳燁時，指出陳燁將葉老視為導師，葉老也看到陳燁寫的同志小說（這是1991年的往事）。但我比較吃驚的是葉老也留意了非常冷門的同志作家藍玉湖。
在1989年的《台灣新聞報》，葉老寫了〈評藍玉湖的〈死的變形〉〉（這篇小說收在藍的《薔薇刑》中；《薔》未收葉老文）。葉老寫道，在這篇以外省老兵為主人翁的小說中，藍成功描繪了主人翁的內心孤獨和「異常的性生活」、「齷齪的性生活」──「此篇最優異處可能便在此」。
葉石濤全集評論卷.資料卷(13-20)平
以上史料都是我草略翻閱《葉石濤全集》（評論卷）。《葉石濤全集》由國立台灣文學館和高雄市政府共同在2008年出版，出版時葉老已經臨終。《葉石濤全集》共有二十巨冊，收錄1943年道2006年的葉老文字，評論卷占了七冊。來日再細細捧讀，必另有收獲。
膜
美國加州大學洛杉磯分校比較文學博士。作品曾獲聯合報文學獎中篇小說首獎與極短篇首獎等。著有短篇小說集《感官世界》、中短篇小說集《膜》，以及評論集《晚安巴比倫：網路世代的性慾、異議與政治閱讀》，編有文集《酷兒啟示錄：台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節：台灣QUEER文學讀本》，並譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《在荒島上遇見狄更斯》等多種。現為國立政治大學台灣文學研究所專任助理教授。
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