對於長年從事刑事辯護與告訴的第一線司法實務工作，同時把司法心理學（forensic psychology；亦即，將心理學的理論、研究應用於各類司法議題的一種專門領域）研究作為個人志業的我而言，韓國心理學家金泰京教授《你真的可以選擇不原諒》一書中所主張的許多觀念，不啻是一系列重要的提點。
本書的主張可化約為兩個概念：
第一、避免被害者在司法與附隨程序中遭到再度或多重物化的重要性；
第二、身處第一線的助人工作者，面對司法「真確」（factfulness）的認知艱難。
你真的可以選擇不原諒：第一本以受害者為中心的經典解析，用正確的視角陪伴受害者成為我們的好鄰舍，在黑暗中散發榮耀
▌反物化：你做的一切，都是為了找回自己──「醫生，我們今天可以笑嗎？」
犯罪，是一種將被害者去人化（dehumanizing），甚或物化（objectifying）的歷程。於是，當我們希冀回歸脈絡，檢視並討論有關被害者的復原可能性並給予協助時，我們勢必難以迴避「反物化」的討論。
事實上，在司法心理學研究脈絡下的近代被害者學（victimology），可以說已經樹立了「以被害者為中心」的研究典範。因此，為了更加深入地重建被害者身為一個「主體」、「主動人」的能動形象，在討論到被害者時，往往一開始就會談到賦權（empowerment）。
所謂賦權，一如其字面原義：將被害者因為他人施予犯罪所生的無力感（或失權感，powerlessness）進行逆向工程，重新賦予被害者權力主體（也是權利主體）的地位。
之所以必須從被害者賦權去破題，是因為在世界各國的犯罪相關研究中，出現了兩個重要的跨國界現象：
一、太久以來，被害者往往被社會誤認為已經喪失了主體能動性（請看中文的「被害者」一詞，給人的印象竟是如斯被動、蒼白而無力），因此只能再度淪落為「物」──在社會多數人的眼中，被害者只能承接憐憫、同情（而非同理），或者作為眾人自以為善意的投射對象。
二、被害者賦權的「模板化」──因為你是犯罪被害者，所以你必須用「這樣」或「那樣」等等我們司法或社會所認可的方式，來進行賦權：「你必須要恨」、「必須要復仇」、「必須要讓對方得到最重之刑」、「必須要聲嘶力竭、哭天搶地」、「必須要食不知味、寐不安寢」、「必須要絕不原諒對方」、甚至是「你不能笑」、「快樂與幸福不屬於你」。換句話說，身為被害者，你可以賦權，但必須透過「我們這個社會」所認可、有共識的方式──也就是一個被害者賦權的「模板」（template）。「醫生，我們今天可以笑嗎？」當本書提到被害者家屬講出這一句話之時，身為讀者，我的情緒幾乎難以自持（第1章，第27頁）。身為被害者，笑是奢侈的；更是不符合司法與社會期待的。在這「司法與社會所期盼的賦權模板」之中，被害者的自我，被害者的期盼，漸漸消失於無形。
因為上述兩種現象，於是產生了對於被害者的再度嚴重物化──「理想中的被害者形象」，也就是被害者的刻板印象。這樣的普遍、嚴重認知誤區，一方面造成許多真正期盼掌握主動、重建人生，並自我賦權的被害者二次三次遭受司法與社會輿論的物化與傷害（「他／她那麼堅強，看起來就不像是被害者吧？」），同時在另一方面，卻也提供了冤案的加害模板，讓有心人得以利用，在無證據的狀況構陷他人入罪（「如果不是真的受害，他／她的表現怎麼會那麼像被害者呢？」）。
本書把上述兩種現象，以及透過司法制度與社會輿論對被害者的物化進行深入淺出的描繪；金教授對被害者的關懷，也流露於字裡行間。
此外，金教授同時強調了一種真正屬於被害者賦權的創傷動力學觀點：修復，必須只是為了被害者自己，而非為了被害者以外的任何人。其他的人，則可以從「尊重」與「同理」開始，去展現那小小的、看似無關緊要（實則極為重要）的一點點善意。
於是，被害者其實真的可以選擇不原諒，也可以真的選擇原諒──只要那是被害者本人的意志，以及為了重建自我所做的修復，無涉於他人。
▌面對司法體系的「真確」之艱難──第一線助人工作者，別讓認知誤區黑化自己
「心有所愛／不忍讓世界傾敗」，出自於我所欣賞的詩人羅智成先生之筆。
如此優美的詩句，對我而言，頗能確切描繪出金教授，以及包括我在內的許許多多第一線司法、心理衛生與社會實務工作者面對各色悲劇事件的心境：因為對這個社會還心有所愛，因此不忍見現實因為犯罪／悲劇傾敗。
所以我們盡力地在各自的崗位上，燃燒身心，全力以赴地做好自己的工作。
但有時，身為第一線實務工作者的我們，確實會因為見證過太多悲劇與無奈，而由那樣不忍世界傾敗的愛，生出了「司法無用，一切都是徒然」，或者「司法除了保護犯罪者／被告之外，一無可取」的恨意。
在金教授的書中，一如我在面對許許多多精神醫師、心理師、心理學家的過程，也讀出了教授無意間流露出對於司法的無力與恨意之流序──彷彿助人工作者自身已經罹患了「替代性創傷」，因而無力再次面對司法現實，只能徒呼負負。
但其實，那樣的創傷是我完全理解的；十多年的刑事辯護（協助被告）與告訴（協助被害者）工作，我總是以仔細檢閱被害者的陳述與卷證紀錄，作為開端。在身為被告的辯護人時，我與被告的對話，也無例外總是以詳細檢閱被害人的紀錄開始。
理由無他：身為司法工作者，我們有義務去正視被害者的痛苦，並且認清犯罪行為是如何的抹殺了被害者身為人的主體性。
但那並不代表，我們必須去忽略、扭曲，甚至刻意貶抑那些長存於司法體系本身的「真確」（factfulness）：國家刑罰權的巨大與為了民主法治加以制衡之必要；「無罪推定」與「罪疑惟輕原則」的真意與普世價值；正當法律程序的寶貴價值；刑事證據門檻與證據法則的必要性等等。
一旦忽視了以上的這些司法真確，實務工作者往往難逃日趨酸苦、刻薄，且拒絕有建設性的工作態度，也會忽視一個事實──若能正視自己與他人的努力，若能佐以正向的態度，終有改變體制的可能。
希望閱讀本書的讀者，以及我所景仰的諸多助人工作者，都能不再為了那樣不忍世界傾敗的愛，而容任自己與當事人受苦。
你真的可以選擇不原諒：第一本以受害者為中心的經典解析，用正確的視角陪伴受害者成為我們的好鄰舍，在黑暗中散發榮耀 (電子書)
黃致豪
美國紐約大學（NYU）心理系與政治系畢業；東吳大學法律碩士班；台灣大學心理學研究所肄業。
是資深執業律師，美國國家詰辯學院NITA法庭詰辯講師，也是司法心理學實踐者。曾任司改國是會議委員，律師訓練所教官，也曾義務為多起重大案件辯護；將司法心理學的證據與方法論引入本土司法，不遺餘力。
譯有《核心崩解：一位教授與思覺失調症奮戰並共存的人生》、《暴力電玩如何影響殺戮行為：探討電動遊戲、攻擊行為以及殺戮心理學的關係》、司法心理學經典著作《司法心理學：研究與應用》等書。
製作並主持podcast《法客心法影劇組》，藉由戲劇與文學傳播司法與心理學的相關知識與辯證觀點。
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