知名兒童集體失蹤案「哈梅恩的吹笛人」真相，終於被解開？──讀《哈梅恩的吹笛手》-不讀不知道！-OKAPI閱讀生活誌

吹笛手以笛聲帶著孩子一同消失。（左圖/《哈梅恩的吹笛手》內頁；左圖/ wiki）

「傳說原本是農民的歷史敘述，跟童話故事本質上是不同的。傳說一開始不過是由單純的歷史事實轉化而成，但在轉化過程中，最原初的事實在不知不覺間牢牢嵌進了庶民的思考世界框架，並被賦予了定位。」
──奧爾格．格洛柏（奧地利民俗學家）

〈哈梅恩的吹笛人〉（Rattenfänger von Hameln），又名〈花衣魔笛手〉，這個德國民間故事隨著收錄在格林兄弟的《德國傳說》(1816) ，成為家喻戶曉的警世寓言。委託捕鼠人驅鼠後撕毀承諾，不願給予報酬的哈梅恩鎮民，遭到捕鼠人報復，吹起相同的魔幻笛聲帶走鎮上的孩子一同消失，留下後悔莫及的父母。

日本也有類似故事，那就是打開玉手箱後瞬間成為老翁的〈浦島太郎〉、以及偷看女兒在房間織布的〈鶴的報恩〉，這些民間故事結局都是悲傷的，因為他們「違背」了自己的諾言。這些童話流傳到現今，成為道德教科書。

有趣的是，〈哈梅恩的吹笛人〉普及到全世界後，以該傳說為主題的短劇、慶典，為哈梅恩市帶來觀光財；吹笛手與孩童更逐漸被賦予不同的象徵地位，擺脫地域與時間的限制，成為生命力勃發的IP典故。日本推理名家中山七里的傑作《哈梅爾吹笛人的誘拐》(2016)，犯罪現場就留下這張童話明信片，犯人以「吹笛人」的形象進行兒童連環綁架案。香港作家陳浩基的《魔笛：童話推理事件簿》(2020)則將故事拉回中世紀的哈梅恩，探索失蹤案的另一個理性真相。

經典好繪本40：花衣吹笛人【英國國寶級繪者繪製百年經典故事，內附四頁導讀】

哈梅爾吹笛人的誘拐

魔笛：童話推理事件簿

\\哈梅恩市中不僅有吹笛人壁畫、也有吹笛人的戲劇演出//

由筆者製作，本土作家海德薇的出道作《禁獵童話》系列，更設計了童話家族代代相傳具有魔力的「法器」，女主角（花衣魔笛手的後代）便繼承了將音符化為魔法的「銀笛」，並捲入家族與教廷的世紀鬥爭。這個都會奇幻結合童話的概念，後來成功授權改編為國產手遊。早在這些近代小說之前，大文豪歌德就以《捕鼠人》為名寫過抒情詩，舒伯特和沃爾夫等音樂家更以此創作樂曲，可見吹笛人童話的影響力。

禁獵童話I：魔法吹笛手

歌德詩歌：德語抒情詩及藝術歌曲譯注 (電子書)

當傳說失去原有的樣貌，也不免令人好奇〈哈梅恩的吹笛人〉真正的起源與真相，並展開研究。這是真實發生的案件，更是史上最著名的集體失蹤案。它如何由13世紀的一起神祕事件轉化為童話故事？背後的各種真相論述，便是德國中世紀史專家阿部謹也（1935-2006）於1974年出版的《哈梅恩的吹笛手：記憶、傳說與流變，中古歐洲社會庶民心態考察》主軸。本作不僅是童話研究的重量級專著，70年代出版後還引爆日本的「歐洲中古史熱潮」，如今終於引進台灣，是繼桐生操《令人戰慄的格林童話》(1998)後，對「童話史」感興趣的讀者之福。

德國中世紀史專家阿部謹也。（圖／台灣商務提供）

哈梅恩的吹笛手：記憶、傳說與流變，中古歐洲社會庶民心態考察

令人戰慄的格林童話(限)

進入〈哈梅恩的吹笛人〉的世界之前，先釐清一些誤解：《格林童話》的原典其實是一個「傳說」，而非一則童話。德文的傳說（Sage），代表可信程度達50%以上，也就是說，這則故事本身與虛構的〈小紅帽〉、〈白雪公主〉截然不同。此外，格林兄弟撰書時設定的讀者是一般社會大眾，並非兒童。不論是傳說或童話，格林兄弟都是忠實紀錄口傳故事，並在撰寫時保留原意。因此，內容本身就具備不需改寫的懸疑色彩和完成度，在這批民間故事裡，被分類為「傳說」的〈哈梅恩的吹笛人〉，擁有極高的可信度──

阿部謹也駐德期間，從哈梅恩市集廣場教堂的玻璃彩繪，以及三份中世紀史料研究中，鎖定了明確的資訊：「1284年6月26日，哈梅恩有130名孩童，在各各他山一帶失去蹤影。」這些史料未經修飾，單純陳述事實，是這個傳說的最早紀錄。麻煩的是，130名孩童為何失蹤？失蹤原因為何完全沒有記載？這代表的意義是：「史料記錄者認為，孩童失蹤的原因本身就是謎」。換言之，學者沒有辦法純粹從史料得到解答，唯有更深入中世紀的研究，才能接近「傳說成為傳說」的可能性。

阿部列出三大問題，分析構成〈哈梅恩的吹笛人〉傳說的關係鏈：

哈梅恩這座城市，在1284年處於什麼狀態，隱藏了什麼問題？在1430到1450年間又產生什麼變化？
這130名孩子與父母的生活背景是？
「吹笛手」的真實身分是？為什麼他在紀錄裡成為事件主角？

阿部引用德國學者沃夫岡．范恩（Wolfgang Wann）的學說，統整出四百年來歐洲關於「哈梅恩」解釋的25大論點。一方面讓讀者了解這類研究之廣，並精選出最具說服力的學說，進一步探討。

一、「賽德蒙德之戰」說

地學者亨利希．施帕姆撰寫的《哈梅恩市史》指出，12-13世紀邦國統治體制確立的過程中，各地林立的「主教區」比起傳教，更接近於一種「領地主權」。哈梅恩市被所屬的富爾達修道院「轉賣」給明登主教區後，被單方面告知的哈梅恩人不服，組成市民軍抵抗，年輕人們從東門奮勇出擊，卻幾近全軍覆沒。

此說被視為最有利的說法長達兩世紀，也獲得哈梅恩市政當局支持。吹笛手是部隊最前方領頭的「喇叭手」，失蹤孩童被定位為「保衛家園而戰死的青年」，具有特殊的象徵意義。原因是，1813年對抗拿破崙的德意志解放戰爭興起，民族意識高漲而將失蹤孩童美化為「賽德蒙德之戰」的犧牲者。事實上，此役與兒童失蹤的時間相差20餘年，在其他編年史中也未有任何戰爭與哈梅恩傳說有關，因此是一個因應時勢而生的附會。

二、「兒童十字軍」說

韓國暢銷書《童話裡隱藏的世界史》作者朴信英最推崇的便是「兒童十字軍」說。該學說也來自於知名歷史事件：在持續近兩百年的十字軍東征背景下，1212年5月，一名法國牧羊少年史蒂芬自稱受到神啟要遠征耶路撒冷，竟集結了數千名少年少女。他們行進到馬賽搭上商船後失蹤，普遍被認為是遇到船難、或被商人當作奴隸賣掉了，同一年，德國也發生類似事件。阿部指出，中世紀常見的兒童十字軍，反映當時是個對孩子非常嚴苛，生活艱困、沒有娛樂，男孩早早肩負家計、女孩8歲就要嫁人。當孩子再也無法承受苦悶，集體逃家便是合理的舉動。

童話裡隱藏的世界史

中世紀常見的兒童十字軍。（圖／wiki）

三、范恩的「中古德人東部移民」說

談起中世紀，通常會聯想到祥和的莊園生活。然而12-13世紀，有大量人口從荷蘭、德意志西部橫越易北河，遷往德意志領主諸侯們剛征服的德意志東部，甚至是中東歐地區。這些遷徙的德意志人後代，居住於現在的捷克、波蘭、匈牙利，甚至烏克蘭。這個「中古時期德意志人東向移民拓殖運動」（Die Mittelalterliche Deutsche Ostsiedlung）的史實，為何與失蹤孩童扯上關係呢？

當然，「哈梅恩事件」（1284年）與德人「東向移民」全盛期重疊是關鍵，而范恩1948年提出的論點，是阿部最推崇的，這個理論的核心是「吹笛手=經紀人」。所謂「經紀人」（Lokator）其實是效忠於德意志東部、中東歐各國領主貴族的下屬，他們大多是低階貴族、騎士階級，領受領主賞賜的新土地，因為必須開發這些國土，於是扮演仲介者角色，前往德意志西部與歐陸西部，給予各種好處，招募百姓移民到東部從事開發工作。而在13世紀，歐洲出現飢荒、吃人肉現象，尤其哈梅恩耕地稀少，糧食不足的困苦生活是常態，集體移民是必然的選擇。

神聖羅馬帝國的習慣法法典《薩克森之鑑》，記錄了13世紀東向移民中的「經紀人」（上圖戴帽者）。（圖／wiki）

范恩精闢指出，中世紀的「吹笛手」身為巡遊藝人（spielleute），身分低微備受歧視排擠。然而，據前述三大史料「呂訥堡手抄本」記載，吹笛子帶走孩童的長髮男子衣著高貴，所有人都驚嘆於其「華美」，顯然與窮困、理短髮的巡遊藝人不同。哈梅恩的吹笛人理應是低階貴族或富裕市民，是宣傳並帶動移民的使者。許多受限於原鄉人口已達飽和年輕市民，便隨著經紀人前往新天地開墾生活，徹底與故鄉失聯，久而久之化為集團失蹤的傳說。

范恩理論能夠漂亮解釋阿部提出的三大問題點，在本書審訂人、歷史學者杜子信副教授的說明中，確認已獲得近代的認可。最新研究發現，中古時期哈梅恩的近郊小鎮、聚落地名，幾乎一字不動地移植到當時德人東向開發的勃蘭登堡。「東部移民說」便是目前最受認可的學說。

四、漢斯．杜柏廷「移民遇難」說

比范恩研究略晚誕生的鄉土史家杜柏廷（Hans Dobbertin）同樣奠基於移民說，但他認為這個傳說的陰暗面過重，代表這些孩子（實際上是剛成年的年輕人）一定是遭遇不幸。他藉由吹笛手的服裝顏色、教堂彩繪玻璃插畫，判定那是斯皮格爾貝格伯爵的貴族家徽。1284年7月，這位伯爵的移民船發生船難，因此成為悲劇傳說的由來。但這個說法的相關人物連結薄弱，因此被併入其他類型的「遇難說」，未受特別探討。

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《哈梅恩的吹笛手：記憶、傳說與流變，中古歐洲社會庶民心態考察》不僅帶動日本的中世紀閱讀熱潮。作者擺脫過往只紀錄國家大事的史學著作，從無名修士遺留的各地編年史挖掘、拼湊出原本不被重視的庶民生活，開拓了獨樹一格的中世紀視野，學術成就獲得世界認可，日本政府也頒發紫綬勛章褒揚。

阿部謹也彷彿一位歷史名偵探，從歷史、政治、經濟、生活文化、風俗習慣等素材，查明不可思議的〈哈梅恩的吹笛人〉傳說真相，帶給讀者解謎的樂趣。而阿部在本作中詳細說明的方法論，更對日本人的歷史、社會學研究起了示範作用，如今許多學者都自承受其影響。「什麼是研究歷史的方法？」史實或謠言，又是經由口耳相傳變成傳說和童話？萬勿錯過這部雅俗共賞的經典名著。