吳曉樂：翻開歷史課本就打哈欠流目油嗎？試試這帖《台灣史不胡說》！-吳曉樂-作家讀書筆記-OKAPI閱讀生活誌

臺灣史上最有梗的臺灣史

自從追蹤已久的「藏書界竹野內豐」黃震南先生出書以後，只要有不知好歹的屁孩跟我說他們打算放棄治療自己的歷史科，我就會說，且慢，我看你骨骼精奇，是百年難得一見的歷史科人才啊，維護歷史傳承就靠你了，我這裡有一本《台灣史上最有梗的台灣史》，我看你跟我有緣就借你吧。通常十之八九，他們會回頭來跟我神氣地炫耀他們在多短的時間內把書給看完，緊接著，他們會問，有沒有類似風格的書啊？都不知道歷史如此有趣。我也始終在尋覓，這種書並不易得，知識要厚積，動筆要薄發，相當考驗作者的功力。

而近日出版的《台灣史不胡說：30個關鍵詞看懂日治》，相當符合我的心意，作者蔡蕙頻於前言擔保：「這樣子讀台灣史，一定能治好你翻開歷史課本就打哈欠流目油的老症頭，而且快又有效。」我能擔保，作者是對的，這樣子讀台灣史，快又有效，一次到位！

台灣史不胡說：30個關鍵詞看懂日治

此書以30個關鍵詞做為我們切入台灣史的捷徑，篇幅不長，像是一帖帖包裝可愛的營養劑，你可以一次喝多，也能慢慢一日一回，隨著月曆的翻面而完閱此書。明明是從我們已經聽聞過的歷史篇章做為地基，但蔡蕙頻卻能以輕盈又不失穩重的風格，讓我們隨著她的文字徐徐推進。我們不僅能對於歷史事實有更進一步的了解，更重要的是，能夠去思索不同歷史解釋的可能。如同我們都應有記憶，馬關條約之後，台灣割讓於日，若對於歷史稍有涉獵者，則會進一步知曉當時日方給了2年的「猶豫期」，讓台人自行決定去留，然而，根據資料，到最後，多數人都選擇（或無從選擇）哪兒也不去，續留台灣，對於這項「歷史事實」，由於我們並無法回到當時去做一次問卷調查「請問你為什麼待在台灣呢」，於是我們需要一些奠基於當時風土人情和其他史料所抽繹出的答案，而蔡蕙頻交出來的畫面是這樣子的：

「記得小說家朱天心曾在〈想我眷村的兄弟們〉裡說，原來，沒有親人死去的土地，是無法叫做家鄉的。有親人埋骨的地方才是家鄉，對1897年國籍大限到了以後仍然留在台灣的人來說，這裡有好幾輩以前的先祖們留下來的生業，還有好幾代阿公、阿祖埋骨的墳墓，看得見的、看不見的資產都在這，怎麼走？」

我們只知道台灣人到清領後期祭祀的重心有從「唐山祖」往「開台祖」的趨勢，可是蔡蕙頻筆下的畫面，卻把我們真正牽進了歷史之中。

而蔡蕙頻在選材上功力極佳，她擅長在我們已知的版圖上，以一些雅俗能解的小故事來加深時代的縱深。閱讀的當下屢屢呢喃「這麼趣味的背景，為什麼歷史課都不補充」，底下略舉數例：

如「通譯」一章，除了點出大稻埕仕商李春生發跡的過程中，通曉外語扮演了很重要的角色，蔡蕙頻還帶來一個饒富趣味的故事，「1895年，日本來的新統治者帶了通譯到台灣，但是這群通譯會講的是北京官話而不是台語，新政府沒想到這群通譯在講台語的台灣人之間根本有口難言，這下子日本人可頭痛了。」

在「鴉片」一節，部分版本的課本有討論到台灣青年們為了根除鴉片的弊病，不惜訴諸國際輿論，一狀告到了國際聯盟，但直到翻開此書，我才知曉告狀的後續，有一位關鍵人物的決心與執著：杜聰明，杜氏把握國際聯盟派人來台訪查、日本政府倉促設置矯正所的機會，運用他多年來對於鴉片戒治的研究成果，竭力讓成癮者免於煙癮的痛苦。由此觀之，不免得在心中躊躇，杜氏對於台灣人的貢獻十分可觀，為什麼我們的台灣史對於杜聰明的著墨往往付之闕如？一如蔡蕙頻所言：「長期以來歷史課講到鴉片，人人只熟知和台灣無甚關係的林則徐焚煙，對於杜聰明，卻沒有太多認識。」（題外話，後來我又找了一些關於杜聰明的資料，才知道這位仁兄在20歲時，由於不滿袁世凱往帝制推進的野心，於是遠赴北京將霍亂病原體投入袁世凱的飲水之中，雖功敗垂成，倒也讓人搔頭自問，20歲的時候我究竟在做什麼⋯⋯）

李春生（左，1838-1924）為「台灣茶葉之父」，是外銷台灣茶到歐美的先驅者。
杜聰明（右，1893-1986）為台灣史上首位醫學博士，高雄醫學院（今高雄醫學大學）創辦人。（圖片來源 / wiki）

而論及「洗澡」，蔡蕙頻是如此這般地將歷史又繞回我們的日常生活，「根據佐倉觀察，比起福佬人，客家人比較愛洗澡，『女不裹腳，男喜沐浴』。妙的是，漢人不愛洗澡卻愛洗衣服，因為不愛洗澡，衣服容易髒，所以不問河水、池水、只要有水就拿起棍棒又洗又打，『至微無塵埃而後止』。」是否讓人聯想到家中那位堅持衣服一定要用手洗才乾淨，對於洗衣機視若敝屣的長輩呢？我本人在香港看到打小人的儀式時，反而聯想到古人洗衣的節奏，或許長輩們追求的是把衣物放在石階磚面上用力毆擊的快感吧？

又，蔡蕙頻並且引用《台灣風俗誌》的內容：「晚餐結束後洗澡，這和內地人入浴相仿，夏天是每天，冬天大概七天一次或十天一次」，各位，以上這段要畫線打上三顆星星，以後若因為冬天懶得洗澡而心有不安，只要安慰自己，沒關係我的祖先也是這樣子過來的，便能心安理得，酣暢入睡。但，最關鍵的地方在於，作者解開了我的多年之謎，為什麼有些人家把肥皂喊做「茶箍」，有人卻喊做「雪文」？因為茶箍是指以茶籽殘渣製成的肥皂，而雪文則是指當時引進台灣的化學肥皂（savon）。所以茶箍雪文之爭，應可畫上完美句號。

來去府城透透氣：一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲

吳新榮醫師（1907-1967）曾在日記寫到，為了不花太多時間打麻將，而經常到台南遊玩。（圖片來源 / wiki）

最好笑的是「麻將」一節，原來時人曾把麻將與鴉片並列，視為同樣來自中國的巨大危害，但課本竟捨得不提當時的台灣人可以瘋麻將瘋到有民眾「再犯十五次」，實在惡性難改。而蔡蕙頻更是慎重介紹了「三圓殺麻將」事件，蔣渭水等人籌組的台灣民眾黨為了改良風氣，於一次委員會中，決議以三圓的價格收購麻將牌，並且公開焚毀，以示決心。至於台南鼎鼎有名的吳新榮醫師，每年的新年希望總是少不了「今年一定要告別麻將」，看到這段，冷不防聯想到自己每一年的新年新希望都是「今年一定要養成記帳的習慣」，實在很想說：新榮，原來我們這麼近！

台灣民眾黨不僅禁止黨員打麻將，還以「三圓收購麻將牌」鼓勵民眾戒除麻將。（圖 / 《台灣史不胡說》內頁）

蔡蕙頻能夠抒情更能夠搞笑，段落中時常見她織入俚俗的調侃，有時甚至能自鑄新詞。論及「紳章制度」，她如此寫道：「有些人雖然在日治初期曾經抵抗過日軍，或者曾避隱山林，不願接受日本統治，之後卻又接受了紳章，嘴巴說不要，身體卻很誠實」；我也欣賞她在標題上的匠心獨運，如「你媽知道你在這裡抽鴉片嗎」、「整個世界都是我的小便斗」、「為著生活每日就來洗身軀」、「這我一定吉」⋯⋯等等。親切的標題，輕易地瓦解了我們對於「讀歷史」的刻板印象。

如果你對台灣史有興趣，又不想挑戰自己閱讀大部頭的決心；或跟我一樣，在《台灣史上最有梗的台灣史》出版後，也在等下一本讓我們對於歷史重燃熱愛的讀物，別懷疑了，就是這本《台灣史不胡說：30個關鍵詞看懂日治》。大人能讀，小孩能懂，快又有效！