不知是否是我的錯覺，總覺近來的氣氛很「南非」。
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沒有寬恕就沒有未來：彩虹之國的和解與重建之路
這兩本著作都觸及同樣的概念，即「轉型正義」和「真相和解」，但比起屠圖主教大談真相和解委員會處理的各個案例和背後的故事，薩克思法官戮力的卻不僅僅是種族隔離時期的罪行和調解，而是國家的藍圖和方向，也就是憲法──透過憲法來保障人權、福祉，以及各種價值。
──南非的這部憲法也因其具有進步價值與和解典範，而被稱為「世界上最值得尊敬的憲法」。
斷臂上的花朵：從囚徒到大法官，用一生開創全球憲法典範
如果讀者想在這本書上看到南非這個國家如何掙脫種族隔離，走向民主的奮鬥經驗，或者希望看到對白人政府或威權歷史的控訴，恐怕會失望，因為這本書就是一個因反種族隔離而被視為恐怖份子的法律人，即便被炸斷一條手臂、炸毀一隻眼睛，卻仍堅持「和解共生」，因此，筆墨之間充滿了自我經驗的反思、法律哲學的思索，以及人權和正義的實踐。
「炸彈把我逐出我日復一日的例行法律生活，從而讓我能自由地從頭開始過我的人生。我學習如何走路、站立、奔跑……以及草擬南非的新憲法……」薩克思說，「法律不再構成不義的拒馬，以至於為了追求自由而非衝撞、拆毀它不可，相反的，如今他是達成和平革命的主要工具。……如果制定新根本大法的過程治癒了我的國家，那麼它也一併消除我自己深層的內在分歧。」
薩克思學的是法律，但他前半生卻因為政治主張，而成為國家的敵人，因祖國的法律被拘禁和傷害，他稱自己是法律的守護者，卻又是法律的敵人，時常在心理產生衝突隔閡，但他說：「若民主能在南非落地生根，那麼代表純潔和殉道的玫瑰與百合花將從我的斷臂上開出。而這就是我溫柔的復仇。」
「我在被監禁時所立下的誓言，現在終於實現了，但不是在意識型態鬥爭上擊敗對方，而是昇華為一套哲學與情感的圭臬，勾勒出我心中的理想人格，我想要生活於其中的理想國家，以及我願意奉行恪守的理想憲法。」
作為種族隔離時期的受害者，薩克思自然遭受過拘禁甚至刑求，但他不屈服也不憤恨。「透過刑求，主事者企圖把這些人身而為人的身分剝奪，使之成為比人還低下的生物。」他思索，什麼是你所能施展的最大權力？「不管我怎麼受創，我還是比他們優越──我的行為準則和價值比他們高尚，我的信仰深度他們無法企及，我才是真正的人類，我為正義而戰、我為自由奮鬥，我永遠不會變成這個他們那種樣子。」
這便是和解共生的思想根源。在《沒有寬恕，就沒有未來》中，屠圖主教便說了，「和解共生」原就是非洲人的文化價值，其非洲語為ubuntu和botho（在《斷臂上的花朵》中便將ubuntu-botho翻為「和解共生」），在非洲諺語中是這麼說的，「一個人之所以為人，必須要從和他人的互動表現出來，使你失去人性的東西必然使我失去人性。」
基於這樣的道德上的勝利，他試著將敵人拉到「違背正義的體制」，而這正是南非將「真相和解」作為撫平歷史傷口的原因。同樣的態度，也置放在死刑存廢的立場上：「殺人者被處決了，他或她反而獲得了畸形的勝利，因為國家執行的死刑會降低社會大眾對蓄意殺人的厭惡度。」
隨意翻閱這本書，都可以看到諸如以上所列的動人段落句子，我不厭其煩地打下來，但又想保留一些給讀者自己閱讀和思考。這些句子是他因個人受害經驗對法律的省思，所以他時而說生命閱歷改變了他對法律的理解，本書對法哲學的思考脈絡也有相當程度鋪陳。
但他也試圖讓法律改變他人的生命，例如，透過憲法判決給予愛滋病患者應得的尊嚴、給予同性戀或宗教信仰者合理的對待，也透過憲法讓無家可居的弱勢保障和安頓。比起許多國家憲法的「消極」，南非新憲法對少數族群和弱勢給了積極的保護。在臺灣因為多元成家方案、死刑存廢、都市發展帶來的迫遷等等爭議不休的今天，《斷臂上的花朵》可以給我們更多思考上的啟發，但願我們也能夠重新思考所謂民主的價值，和國家的未來。
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延伸閱讀
溫柔的復仇，超現實的綻放——專訪《斷臂上的花朵》奧比．薩克斯
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