番紅花：家園一再被拆毀的命運，我們能理解嗎？──讀幸佳慧的《天堂小孩》

 
那時，我還是個幼稚園大班的孩子，我記得家裡門前有條大水溝，大大的平房有兩個小房間出租給每天外出做工的男人和女人們，黃昏時媽媽會從炊煙裊裊的廚房探出頭問我，「啊你去看看那些番仔返來未？」我仰起小臉問媽媽，「什麼是番仔？」媽媽回答我，「番仔就是番仔，山地人的意思。要記得你以後長大，可別嫁給番仔喔！」這些對話清晰地印在我年幼的腦海裡，而那些房客下工後也幾乎未曾與我們有任何互動，如今想來，他們應是感受了到來自「番仔」這稱謂的冰冷吧。

我還記得，那些年我經常聽到從小房間門縫流洩出來的歌聲，是那麼的神祕、好聽。而「番仔」為什麼被稱做「番仔」？媽媽為什麼囑咐我日後不可嫁給番仔？為什麼他們這麼喜歡唱歌、會唱歌？這些問號成為我極想解開的謎。

上小學以後，開始識字的我逐漸意識到「番」這個字所隱喻的歧視意味，盡管當時我對原民歷史毫無所悉，但出於對「番」字的敏感，我還是跟媽媽強烈抗議不應該喚家裡那些房客為「番仔」，因為，那是會傷人的心的。

40年後的今天，我早已諒解當年習以「番仔」稱謂原民族群的母親，畢竟像她這樣一個完全不識字的婦人，昔時戒嚴年代，大量的歷史真相被蒙蔽被竄改被扭曲，謬誤和歧視一年一年在民間被流傳開來，真要追究媽媽隨口的「番仔」是來自於數十年由上而下的封鎖、黑暗歷史逼迫，我更想積極去做的，是告訴我的孩子們，原民在這塊土地上的歷史、原民在這塊土地上所展現出來的璀璨藝術文化、我們過去如何虧欠對原民的理解與尊重，以及未來，我們如何以「轉型正義」還給原民在這塊土地上所該享有的生活權利與尊嚴。

而這一代的孩子們，很幸運地，在這出版自由、百花齊放的島嶼上，可透過繪本或少年小說的閱讀，建立對原民歷史文化的欣賞與了解。正值青春的文學愛好者可捧讀巴代的《白鹿之愛》、細讀夏曼．藍波安的《冷海情深》，年輕的藝術愛好者可追蹤布拉瑞揚舞團，感受台東原民的脈動與舞動；而十歲左右的孩子們呢，可讀的也不少哪，臺大歷史系教授周婉窈所寫《少年臺灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人》，從〈地球和美麗島的誕生〉、〈臺灣給世界的禮物〉到〈轉型正義和美麗新國家〉等篇章，以簡明的主題敘述筆法，將歷史的視野拉長、拉廣，帶領小讀者真切感受這島嶼的獨特歷史，其中尤以〈臺灣給世界的禮物〉此篇，更是一舉讓小讀者展開對南島語族的認識，當西方學者讚譽臺灣的原民語言是獻給世界的禮物，我們和我們的孩子，是否邁開南島語系的追蹤之路呢？從東南太平洋的復活節島，到非洲馬達加斯加島之間廣大領域的人群，所講的同一語系的語言就叫做「南島語系」，也就是臺灣原住民漂洋過海而去的語言，這是一段何等美麗、又何等被漠視的發現與歷史。

白鹿之愛

冷海情深(聯合文學經典版)

少年臺灣史：寫給島嶼的新世代和永懷少年心的國人

〔世界角頭套裝﹞查勞.巴西瓦里&Kilema / 馬達加斯加 & 玻里尼西亞 Polynesia

天堂小孩(附限量DVD版)

而長年致力於推廣兒童文學寫作和閱讀的學者幸佳慧，最近推出的作品《天堂小孩》以導演馬耀．比吼拍攝的三鶯部落紀錄片《天堂小孩》《我家門前有大河》為藍本，加上她實地到現場深度採訪，幾經思考，最後以部落孩子的視角完成這本動人的故事。

雖然是三鶯部落的抗爭史，但全書不見激越的吶喊與怒吼，我和孩子讀著讀著，從第一頁作者將大橋轟隆轟隆車聲想像成大象的心跳，就讓我墜入了部落孩子神話的溫柔，接著讀到冬天吹起了北風，那慢慢不見了的大河和蘆葦，隱隱帶出夕陽下貝殼香檳色的三鶯部落的愁雲和感傷，字裡行間的嘆息，是如此綿長而深遠，這是這幾年我所讀過最適合親子共享的原民故事。

繪者林家棟也為這本小說營造出質樸、有力、純粹的畫面，我尤其喜歡他在第46頁的畫作，紫色牽牛花下，部落的孩子們在灑滿光斑的林子裡辦桌，蜻蜓、鍬形蟲、螳螂、蜥蜴、蝴蝶、松鼠都是他們共餐共享的朋友，這大橋下爸爸媽媽所親手蓋出來的家，雖然簡單或者簡陋，卻是部落孩子的快樂秘密基地，而我們憑什麼以各種名義去摧毀部落孩子大漢溪畔的家園，他們的天堂？

《天堂小孩》內頁（繪圖/林家棟 玉山社提供）