是繼母和兩個惡姊姊頤指氣使的挑剔、指派？渾身髒兮兮灰姑娘希望能跟姊姊們一起去王子的舞會？好心的天使變出老鼠士兵、南瓜馬車？還是王子終於找到玻璃鞋主人，從此過著幸福快樂的日子？
看著書的某一天，灰姑娘這個書名突然讓我想到這些。
開始的自序，藍佩嘉寫了兩個小故事：
一段是她當時在芝加哥寫論文的時候，有天，她扛著一籃髒衣服走在街上。一個中年白人男性從她身邊經過，丟了一個問題：「Do you know anybody who can take care of my mom？」 （「你有認識人可以來當我媽的看護嗎？」）這讓她想到，1965年的紐約，黑人女性主義詩人安卓勞德（Andre Lorde），推著她的女兒到一家超級市場購物，迎面走來的一個金髮小女生，拉著白人媽媽興奮地說：「Look, mom, a baby maid！」 （「媽媽你看，這裡有個小孩女傭耶！」）
另一段，是她的論文，偶然被一群移工們看見了。星期天，當她再次出現在教堂，一個菲律賓朋友遞給她厚厚一封信，裡面有五頁粉紅色的香水信紙，工整的字跡寫滿了她從出生長大、到各個國家幫傭的經驗。她握著我的手說：「我看到你的論文後，心裡很高興，我想，原來是有人把我們的經驗看成很重要的，所以，我要把我的人生全部寫下來，我希望別人知道我的故事。」
跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭
簡單的來說，這是她的研究論文。社會科學的論文通常是好讀的，以人為對象，似乎多了一份「無法置身於外」的強迫親密感；如果又是以深度訪談進行的田野調查，大量描述個人故事的篇幅，讓人彷彿看小說一般，小段小段地讀著某個人的真實人生。
最近陸續接觸一些關於外勞的寫作。去年10月，有顧玉玲的《我們：移動與勞動的生命記事》， 《我們》比較偏向報導文學式的故事性書寫，整本書由幾個長段的故事串起，把移工們，有名字有朋友有身分背景的，一小段生命過程帶到我們眼前。
《跨國灰姑娘》雖好讀，但仍有比較重的論述性質。我們一般觀念中的「外籍勞工」，其實只限於膚色較深的東南亞、非技術性移工，為什麼來台工作的美國人歐洲人不算？事實上許多法令規範就明顯表現出兩者地位的不平等。
台灣的外勞引進的政策，其中牽涉多少華人傳統賦予女人的價值標準？顧重病老人的，較易取得資格；照顧小孩分擔家務則否，因為那是傳統主婦該做的工作？
歐洲外勞並沒有工作年限，同時工作滿一定時間可規劃為該國國民，台灣為什麼要限3年？而且之前會有來過之後不得再來的規定？亞洲其他國家呢？
菲律賓來的比較聰明，可以順便教小孩英文；印尼來的比較聽話，照顧老人家比較OK；這樣的刻板印象不只台灣人有，也成了外傭之間畫分你我的界線……藍佩嘉訪談了雇傭雇主、國內國外的政府相關機構、兩地的人力仲介業者……輔以許多研究、新聞資料，將許多一直以來，似是而非的模糊印象，歸納出比較清晰的前因後果和脈絡。
有外傭的家庭在現代社會應該已不能被歸類為少數，她們在我們身邊照顧幼兒、看護長輩、處理家務，實際接手了部分原本觀念中被賦予女性的工作。不過說到底，21世紀了，什麼是女人應該做的工作？我們或許從沒注意過，自己或是母親曾經的灰姑娘身份，而現在又把這個身分，從一群人，換到另一群人身上。書中有位受訪者這麼說，「很多丈夫都說，現在很多女人比從前幸運多了，因為她們有菲傭幫忙，可是拜託，你的妻子照顧的是誰？她照顧的是你的媽媽耶！」書中除了一個個案例故事，也丟出了一個個問題，冷不防總會讓人意識到，這確實是我們生活的世界。
書的最後，藍佩嘉又寫了一段自己的小故事。她寫到在美國寫論文的一段時間，住在一位教授家中。一天，這位教授雇用的東歐籍鐘點女傭慣例進來打掃屋子。在她到來之前，她特地準備了飲料水果，以及自己親切的笑容迎接；她希望與女傭之間不僅只於冰冷的勞動關係。可是女傭只是一臉困惑的說了句：「no speak English」接著，開始工作。藍佩嘉這麼寫著，「我感覺自己像一個狼狽的士兵，在一場追求社會平等的戰役中落荒而逃，儘管，戰場上並沒有出現階級的敵人。」
我們：移動與勞動的生命記事
有意思的是，我突然想到了《我們》書封上的小標，它當時就很吸引我。
我們，仍然相信幸福是可能的。
或許，灰姑娘的故事最讓人印象深刻的，是最後的幸福結局，不是飛上枝頭當鳳凰，而是生活有個如願的依歸。
或許，若以「人」的幸福為目標，所有的問題都會有了比較從容單純的答案。
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