漫畫《孤村草人》改編自醉琉璃同名小說，描述以草人聞名的觀光小村，藏著不為人知的黑暗祕密......
※本文可能有劇透，請斟酌閱讀
人類作為社會演化的生命，始終無法擺脫死亡這最深層的恐懼，為了避免無常的狩獵，人們也漸漸衍生出各式追求長生的儀式、信仰，乃至生命的奉獻來換取永生及延續至親的羈絆。《孤村草人》嘗試帶領讀者探究死亡這人生課題的同時，也試探性的詰問讀者：為了維持與至親的羈絆，你願意打破幾層道德的枷鎖？為了追求永生的不朽，你願意犧牲幾層倫理的束縛，讓自己成為「非人」般的存在？
漫畫《孤村草人》
故事開端從少女被侵犯、割喉展開，《孤村草人》以此宣示這部作品將透過血淋淋的殘酷筆觸來批判社會真實、險惡的一面。另一方面，作為一部台灣漫畫，《孤村草人》採樣並改編台灣民俗中用以改煞的「祭草人」儀式切入死亡議題，並以日本德島著名的「稻草人村」為參考（筆者個人觀察），虛構出豐和村為「獵殺」的背景── 一個有機人類與無機草人共存、信仰草人能趨厄的村落，絕望（割喉殺弒）與希望（草人信仰），開頭明快簡潔的視覺對比，也勾起受眾對豐和村不為人知醜陋的窺探慾望。
故事一開場就以血腥的殘殺為故事定調。（圖／《孤村草人》內頁）
劇情上，《孤村草人》主要由三位女性故事的交錯、重疊來交代豐和村的祕密：尋找失蹤親人的燕語、身兼善惡的柳青青以及生死未明的燕秀琳。三位女性在故事裡代表著三個不同作用，女主角燕語扮演著如1970-1980年代砍殺電影（Slasher Film）裡的「Final Girl」（最終女孩）一角，用以突顯其他純粹來到豐和村觀光的女性路人角色及被害者差異，其代表的是果敢、堅強、獨立，並背負著尋找失蹤姐姐的目標，成為整部故事的核心；在村裡從事喪葬業的柳青青則肩負善與惡的二元，一方面承受殺害無辜旅客來換取親人永生的罪惡，另一方面不惜背叛村民而挺身相助女主角燕語的未泯良心；生死未明的燕秀琳所代表的是斯蒂芬．平克（Steven Arthur Pinker）筆下「工具性暴力」的犧牲品，為實現村民永生的「目的」而被殺害，成為以命換命的祭品、也是讓女主角成為「最終女孩」的楔子，但作為犧牲品，燕秀琳在劇情最後親手血刃兇手，而將自身角色從工具性暴力的犧牲者轉變成為「復仇」暴力的施行者，以實現血債血償、善惡終有報的道德震懾。
女主角燕語燕語為了尋找失蹤的姊姊來到豐和村，查出村子的驚天秘密。（圖／《孤村草人》內頁）
另一方面，以典型邪教與神祕學為題材的《孤村草人》，不可避免的是「獻祭」元素的出現。豐和村從一開始以草人替真人擋煞（漫畫中的「草人祭改」，以36根稻草紮成草人放入紅棺隨亡者出殯來避免重喪），到後來以真人替代草人，從擋煞改運演變成以命換命。這中間的轉折點當為白仙姑的現身，白仙姑成功地將傳統宗教裡原初祭品奉獻給神的「無回饋」行為，透過以命換命的方式產生回饋，讓死亡不再成為村民的恐懼，但長生不死的「神蹟」也讓豐和村民從原本信奉胡大仙的草人改運，進而改奉白仙姑的真人換命，此舉開啟村民內心深處的劣根性，不僅成為犯罪共同體，更自以為站上食物鏈的頂端，誘惑受害者進入豐和村作為犧牲的祭品，並成為信奉白仙姑的邪教團體。
但在漫畫最後，胡大仙的悲天憫人，不捨眾生被慾望薰心的豐和村民殺害而使盡自己全部神力，將隨紅棺葬於豐和村的受害者復甦重生，進行一次大規模的滅村行動，將豐和村民從原先的獵捕者轉變為被狩獵者，將佛教傳統因果報應的概念代入，除迎來最後的毀滅結局外，也藉以突顯「靈體」（神靈與邪靈）善惡對立的張力效果。
最後，就筆者個人觀點，《孤村草人》以人為本、以神為輔，對受眾提出「當人不再是人」的提問有幾層涵義，一是針對失去道德倫理的村民而言，泯滅人性的殺戮、失去道德倫理的約束，是否還可以生而為人？二是針對被村民當成獵物般追殺、施虐進而獻祭的旅客，在村民眼裡是否還把她們當人？三是透過白仙姑以命換命的儀式而得到永生的村民，僅剩肉體而無靈魂的存在是否還算是人？
漫畫《孤村草人》 (電子書)
《孤村草人》為「幽聲夜語」系列小說之一。
延伸閱讀
回文章列表