教科書中的大清盛世，指的是「康雍乾盛世」，時間約達135年（1661-1796），即使保守的說，從康熙朝平定三藩之亂（1673-1681）後，至乾隆朝朝政開始廢弛，也將近有110年。不過，「盛世」之說，其實是一種歷史解釋，而不是客觀的歷史事實。在那一百多年裡，若與中國其他朝代相較，或對比道光朝（1820-1850）之後的衰亂，康雍乾時期確實在整體上保持了還不錯的穩定、繁榮與強大，戰爭或天災的危害輕微一些，國家財政收入有進一步提升，人口則持續增長；但反過來看，這期間皇權的專制統治達到巔峰，卻又民變迭起，規模愈來愈大，加上吏治也逐漸敗壞，終於動搖國本。檢視所謂「康雍乾盛世」的持平之論，遂有「盛世有陰影，衰世也有希望」、「盛世不是美哉善哉，萬事大吉」的評述（戴逸，〈怎樣認識「康雍乾盛世」——答周思源先生〉）。
左起：康熙、雍正、乾隆。（圖片來源／wiki）
大清盛世忙什麼：來去紫禁城打卡，體驗當皇上的日常!
本書名為《大清盛世忙什麼》，時間點上確實是聚焦於康雍乾時期，但對於「盛世」的政治軍事表現並無著墨，也沒有觸及國計民生如何興旺繁盛的題材，主要的關心集中於紫禁城裡的皇家生活，性質宛如「故宮生活導覽手冊」。這樣的主題，自然呼應了多年來兩岸人們，乃至華人社會對於清宮劇（或宮鬥劇）的喜好，而清宮劇之所以熱門，原因很多，最簡單的理由是時代距離較近，諸多景物依舊存在，最起碼一座活生生、門禁大開的故宮（紫禁城），讓人得以一窺往日皇室的繁華，因此不用太費力揣摩，幾乎人人對於「大清」都可以來上個兩段。
紫禁城。（圖片來源／wiki）
歡樂宋：中國歷史上最幸福的朝代，沒去過宋朝，別說你到過人間天堂!
本書作者李純瑀（魚小姐）是一位喜愛歷史的文學學者，對於蘇軾有深入研究，熟悉宋代文史，因此在《歡樂宋》有活潑生動的敘事與抒情，但她的涉獵範圍顯然遠遠不只是宋代，本書即是再度以輕鬆詼諧的文字，帶領讀者穿越時空來到了清代，細數皇家的生活起居，體驗當皇上的日常。不過對作者而言，本書的書寫也同時滿足了她打從小時候起就一直幻想「自己是紫禁城裡的公主，而且是盛世時的固倫公主、最高級的那種！」的夙願，甚至有著「夢回大清」的標題，透露一段悠遠歷程的心魂相繫。
喜愛歷史、深入探索歷史的人對於這種懷想，應該都不會太陌生。例如一些研究中國史、漢學的老外學者不約而同地偏好明代，如果可以選擇的話，他們真心希望出生在15、16世紀江南的書香世家，那可是人類優雅精緻文明的巔峰！這種對於「美好老時光」的嚮往，未必是出於一種逃避現世的思緒，而很有可能與個人的洞察、感受息息相關，格外對於某個時空或者人物有著說不出的親切，甚至依稀覺得可以聲息相聞。
本書風格雖然走的是「清」爽風，用字遣詞相當貼近時下人們的慣常語彙，時不時也會類比當前的社會現象或生活經驗，但這並不意味著內容來自於稗官野史，或是揣測虛構，相反的，作者具有相當好的文史學識，主要的文字都是依據史料的「有所本」，進而還發揮了想像及神入（empathy）的功夫，因此才能提供我們清晰的圖像與生動的場景。
當然，我們在了解皇室儀典、紫禁城作息、逢年過節的活動、帝后的飲食穿搭、養生祕訣，或宮中各種不為人知的祕辛時，是否可以體驗璀璨的大清盛世嗎？見證「盛世」的主體，到底該是皇帝、大臣，還是庶民，比較具有代表性呢？這答案，應該是見仁見智的。但如果讀者們對於「窺探紫禁城」、「體會皇家生活」、「重返老北京」這一類題材就是充滿著濃厚興趣，本書倒是可以滿足這樣的渴望。而一如本書，目前市面上可以盡興閱覽的通俗作品其實還不少，各有各的風格及重點，頗為眾聲喧嘩，這也顯見相關題材與觀點十分豐富，短期間之內應該還會有一些優秀作品出現。
至於比較嚴謹的清代社會生活史、城市史研究，臺灣有相當多優秀的學者，例如李孝悌、邱仲麟、王鴻泰等，他們的作品也非常平易近人，引導我們得以心領神會，了解像北京這樣一座千年古都，在煙雲光影中，無論皇室、仕紳、庶民，人人各安其位的生活日常和文化底蘊。
最後得要強調的是，康雍乾時期既可稱之為「盛世」，當然不可能只反映在宮廷生活中的這些點點滴滴，皇帝是凡人，有日常的食衣住行、喜怒哀樂，但他們的思考與決策攸關億萬人民的日常，對於有責任感的皇帝而言，這可是沉重的負擔，而康雍乾三帝對於這份責任的承擔與表現，在「同行」中稱得上是優秀。特別是雍正，有一個偉大的爸爸，和一個才氣、運氣都極好的兒子，他確實地做到了推陳出新、繼往開來，若要為「盛世」歸功，絕不能低估雍正承先啟後的勞績；只不過他那刻苦簡約的起居作息，肯定不易見出盛世的奢華氣象，這或許也是作者在本書中較少著墨雍正的原因吧。
雍正便服像（圖片來源／wiki）
大清盛世忙什麼：來去紫禁城打卡，體驗當皇上的日常! (電子書)
黃春木
臺北市立建國高中歷史科教師
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