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「我們今天還需要女性主義嗎?」女權自助餐們的跨國串連:《21世紀公民的思辨課:女性主義》

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作家讀書筆記bn

 

女性主義【21世紀公民的思辨課】:無論「性別」為何,每個人都有免於被歧視的自由!揭開「女權」的偏見與迷思,迎接真正的「平權」時代!

女性主義【21世紀公民的思辨課】:無論「性別」為何,每個人都有免於被歧視的自由!揭開「女權」的偏見與迷思,迎接真正的「平權」時代!

「我們今天還需要女性主義嗎?」看著網路上的論戰,或是這本書的標題,你可能會這樣想。

關於女性主義、女權,有些人覺得那是個過時許久的東西,從 1972 年的呂秀蓮開始,台灣的婦女運動已經走過將近50個年頭,達成許多成就。生在台灣的當代女性,已有單一性別保障名額、育嬰假、《性別工作平等法》等制度保護,也在2016年選出了第一個女總統、2019年通過同性婚姻。在 2020 的台灣,我們真的還需要女性主義嗎?

讓我們抽離台灣的現況一點,來看看一樣由女性領導人帶領的德國,別人怎麼討論。作者茱莉安娜.弗里澤(Juliane Frisse)試著回答「我們今天還需要女性主義嗎?」這個問題,從家庭、工作、身體、親密關係、語言等面向一一切入,利用當代實例回答各種真實存在的疑問。

你問:「男性與女性在生理上就有差別。」
他答:「性別是一種塑造社會秩序的分類。只要留心便能夠發現,生活中到處都充斥著區分男性與女性的事物。

你再問:「若要主張好才是好,乾脆在每次性行為之前簽署合約。」
他再說:「合約當然不必、透過幾個簡單的問題就能夠明白對方的意願。

有人說:「女性應該要自己去談薪水而不是抱怨玻璃天花板。」
他回答:「研究指出,比起男性,女性較常在爭取薪資時被拒絕,經理人較不願意雇用於面試時要求提高薪資的女性,他們認為,這類女性較難相處。

你一邊讀他的解釋和分析一邊心想:「但某個女性主義者說……」你心中的疑問他都聽到了!「女性主義並不是一言堂,而許多社會運動和黨派都是如此。若一名女性主義者表示自己對於某個觀點不同意或有不同的見解,這並無損她女性主義者的身分,況且她也並不是在否定女性主義的合理性。

你想得到、想不到的各種相關定義和討論,在此一應俱全,不管是父權、女性主義、身體羞辱、蕩婦羞辱這些基本款,還是近年創造的新名詞,諸如男性說教男性開腿等。茱莉安娜對流行名詞掌握的熟稔程度,顯見他不只是一個女性主義者,更是一個社群時代的女性主義者,且經常直面各式質疑與提問。這樣對社群爭議話題的洞悉,讓他在第一章劈頭就切入了當代無論是台灣還是德國都面臨的問題:善意的性別歧視,並指出如今人們可能會認為不再需要女性主義的原因。

男性開腿指的是男性在公眾場合腿張得過開,導致旁邊座位空間限縮的行為。


他的洞察,讓讀跨文化論述作品時常遇到的文化隔閡消失無蹤,書中的舉例幾乎處處可與台灣網路社群上的討論相互映照,全球化的影響顯然除了國際分工之外,還包括社群文化的跨國流動和互相影響。#Metoo、男性開腿等社群女性主義的熱門話題,一個也沒漏。

也或許,你認為我們今天當然還需要女性主義,但對正在發生的事情感到困惑。

對長期關心性別議題的人而言,有時候可能會有點挫折。花了這麼多力氣走過平權的漫漫長路,女性主義好不容易得到一點注意力、漸漸佔有小小的位置,終於被看成一個值得思辨的題目、一門學問。然而這些小小成就伴隨著全球保守勢力的反挫,在台灣的社群上也出現了反女性主義的勢力。女權自助餐、男女憑拳、盆栽要剪等「流行用語」接連出現,自認吃了紅藥丸[1]的「壞男孩」們相當活躍,如果你對這些針對女性主義的反挫感到沮喪,讀《21世紀公民的思辨課:女性主義》可能會感到些許安慰。

雖然本書有一章為男人而寫,但茱莉安娜絕不是那種「別惹男人不高興」的聖母派女性主義者,不但闢專章談反女性主義、對女性主義的反挫及其言論,甚至附上回應吵架指南,絲毫沒在怕得罪「紅藥丸」們,一球一球直球對決。他也不是「只要支持女性主義怎樣都好」的佛心師姐,用了〈虛有其表的女性主義〉一整個章節指出他不同意、卻在當代有一席之地的「女性主義」實作,諸如時尚產業的「將爭取平權做為銷售策略」、Facebook 營運長的「職涯女性主義」,最後劍指歐洲右派反難民的「偽裝成女性主義的歧視」,並且提出女性主義的交織性做為反擊之道。

這本書是茱莉安娜.弗里澤給當代女性主義者們的教戰指南,每一個你在網路上跟別人吵架的時候會遇到的問題,他都為你準備好,只要改成自己的口氣就可以回應吵架了。

「女性主義者歧視男性!」
『女性主義的宗旨是,使所有人免於歧視,無論性別為何。』

「女性主義者厭惡男性!」
『才怪,許多女性主義者都有丈夫、男朋友和男性友人。他們不是排斥男性,而是排斥父權制。他們厭惡的,是社會對於男性與女性的差別待遇。』

《21世紀公民的思辨課:女性主義》不如《性別打結:拆除父權違建》般抽絲剝繭的深入探討父權的運作機制,亦不像《女性主義理論與流變》一樣細細分析不同流派的論述差異,也沒有《厭女:日本的女性嫌惡》的銳利,關於父權機制的運作、女性主義流派的不同、厭女現象的剖析,都各以不多的篇幅帶過,然而也正因為不特別深入任何一個部分,茱莉安娜利用他的機敏和對當代社群話題的洞察,讓本書做為入門的思考讀物或教戰指南,都相當貼合當代。

性別打結:拆除父權違建

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女性主義理論與流變(完整修訂版)

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厭女:日本的女性嫌惡

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對女性主義抱著懷疑的你,可以在其中找到各種思考的角度,不見得要同意,但絕對可以回答你「女性主義者們是怎麼想的」,為每一個疑問和質疑找到答案;剛開始接觸女性主義,有時候不知道該如何回應質疑的你,也可以找到答案;而長期戰鬥、為反挫力量感到沮喪的你,大概會在閱讀的過程中會心一笑:原來,我們都一樣。

《21世紀公民的思辨課:女性主義》是思考和行動指南,女性主義與反女性主義浪潮中的一葉扁舟,一條跨國串連女性主義者們的線,透過茱莉安娜的筆,德國、美國、台灣的「女權自助餐」們,就這樣連在一起。

[1] 「紅藥丸」(red pill)是男性空間(manosphere)社群倡導的一個概念,他們把意識到社會女尊男賤之實際本質的人,稱為「紅藥丸人」(red piller)。在台灣的相關概念作品可參見《壞男人的紅藥丸法則:成為真正的強者,讓妹子自己來把你!》



周芷萱
女性主義者,作家
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