上次在OKAPI提及，王禎和小說《玫瑰玫瑰我愛你》畫出男妓與妓女一起服務美軍的願景，妓女戶老闆們打過如意算盤：妓女要「全職」付出；妓男只要叫自家子弟「兼職」就好。
玫瑰玫瑰我愛你
Rose, Rose, I Love You
這幾句話充滿歧視、偏見、恐懼：事實上，愛滋不是美國人才會得；感染者包括異性戀；很多同性戀並不會感染。
1984年出版的《玫》必需「脈絡化／歷史化」來看。有幾個指標可以參考：
- 《玫瑰玫瑰我愛你》早於台灣本地愛滋個案出現之前：台灣在1984年12月首次發現愛滋病個案（外籍過境旅客），在1986年首次發現台灣人案例。
- 《玫瑰玫瑰我愛你》早於國際媒體大肆渲染第一個愛滋名人之前：洛赫遜（Rock Hudson）直到1985年才公然承認他感染。
- 《玫瑰玫瑰我愛你》比蘇珊‧桑塔格的《愛滋及隱喻》（1989）早了五年（中文版收錄在《疾病與隱喻》中）。
按：Rock Hudson為一代性感帥氣偶像明星，他在超過十部作品裡，
都被導演安排各樣與劇情有關或無關的跳舞橋段。
都被導演安排各樣與劇情有關或無關的跳舞橋段。
海洋心情：為珍重生命而寫的AIDS文學備忘錄
《玫瑰玫瑰我愛你》將異性戀的性交易視為主菜、將同性戀視為加點的配菜；《玫瑰玫瑰我愛你》因為時代氛圍而將男同性戀等同愛滋──然而，或許不算是同志文學的《玫瑰玫瑰我愛你》，大致上卻是文學描寫男同性戀的里程碑。從創作生涯來看，從《嫁妝一牛車》寫到《美人圖》再寫到《玫瑰玫瑰我愛你》，小說家已經確立寫喜劇小說的決心；以《玫瑰玫瑰我愛你》全書格局來看，書中喜劇王牌主要有三：
- 「多語並置」（中英日台語交錯），
- 「聖俗並置」（如，以愛國之名，在教堂開設妓女訓練營），
- 「同異並置」（男同性戀跟異性戀相提並論）。
這三種「並置」的突兀感除了達致喜劇感，也挖苦了「笑貧不笑娼」的台灣社會：既然妓女可以帶來利潤，所以妓女就被正當化了，神俗並置也就無妨；既然陪酒男和陪酒女一樣可以賺錢，所以男妓也被正當化了，同異並置也樂觀其成；多語並置看起來跟金錢無關，但書中台灣人是為了賺外國人錢才努力練習外國話，書中不同出身（不同階級）的角色在協商利潤的時候就祭出台語國語PK賽──要不是為了作生意，大家才不必在語言之間大風吹。
「多語並置」和「聖俗並置」在其他台灣作家筆下並不少見，但是「異同並置」卻是王禎和（與極少數其他作家）的招牌菜。雖然《玫瑰玫瑰我愛你》描寫男男的情節情境少於男女的情節情境，但書中男人意淫男人（以及女人意淫男人）的力道比男人意淫女人還來得強勁──如，惲醫師大叔調戲裸男的情境（細節來日再說），遠比書中男女調情畫面來得火辣。小說家興致勃勃刻畫男同性戀的刺激與趣味，根本沒時間（也沒興趣）提及同性戀的孤獨與悲情──他跟絕大多數呈現同性戀的作家不同。
剛才「笑貧不笑娼」一語，其實有誤導之嫌。<小林在台北>顯然「笑娼不笑貧」；但，到了《玫瑰玫瑰我愛你》，小說家「不笑貧也不笑娼」。《玫瑰玫瑰我愛你》幾乎不曾批評貶抑任何妓女（可能小說家體認到貧和娼互為表裡），也沒有對男同性戀表示價值判斷（提及AIDS的那幾句話例外）。《玫瑰玫瑰我愛你》對性事、性交易、與性偏好的持平態度，堪稱台灣文學一絕。
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