創作獨白
重回當年課堂,錢新祖《中國思想史講義》出版
作者:曾?秀 / 2013-10-23 瀏覽次數(5479)
既是錢先生親自撰寫的講義,四位編者(鐘月岑、宋家復、李卓穎、陳秀芬教授)所做的,「只是將手稿的正文與眉批做適當的綜合與取捨,並且將各講的長度略微分割調整,以利讀者閱覽的方便。真的遇到手稿中有疑惑不解的地方」,才會查閱當年筆記或訴諸記憶。因此,「這份《中國思想史講義》百分之九十八以上確確實實出自授課者自己的手筆,而不是根據聽課者的筆記拾綴補織而成。」(〈編者前言〉)
《中國思想史講義》雖名為講義,但相較於錢先生在國外授課所使用的英文講義,「整份中文講義就顯得論述性強得多,比較像是突出個人見解的『中國思想史論集』」。(〈編者前言〉)換句話說,本書並不如一般中國思想史書籍那般綱舉目張,羅列各家的思想特色,而是就問題核心展開論述,藉以比較中西思想傳統。
國立清華大學中國文學系榮退教授梅廣先生在此書的序文中指出,錢先生之所以能出入中西思想傳統之間,是因為他「有紮實的西方學術基礎,又能跳出西方傳統的思考局限,進入古代中國語境,從對比中彰顯出中國思想史中一些特殊課題。他來往中西思想之間,出入自如,似乎毫不費力,這正是他學問功力所在。這種語境的對比分析,在書中發展為一種自覺的中國思想史研究方法。」
往來中西思想之間,錢先生所懷抱的是一種「遊牧」式的態度,他曾在對比莊子與德希達的思想內涵時表示:「我們說話聽話的時候,要能夠『逍遙遊』、而不把我們自己或他人的任何話當作是一個固定的中心。我們要能夠不斷地從一個語言符號系統裡跳出,而又同時跳進另外的一個語言符號系統。」他也期盼學生閱讀任何書籍時,能夠戴上批判的眼鏡,而不人云亦云,多互相討論對話,培養批判性思辯的能力,隨時挑戰各種既定學說,因為他以為「世界上沒有絕對的真理或絕對的客觀,至少在『人為的世界』裡是如此。」所謂的「客觀」,其實是一種「相互的主觀」(inter-subjectivity)。
關於從事中西思想比較分析的意義,國立臺灣大學中國文學系名譽教授張亨先生在書中序文提到:「重點不在思想內容的相似或差異,而是藉以引申『哲理』的探討。學者不在於知道了各家各派多少思想,而在學會自己去思考,自己去發現問題和能進一步的作哲學思考,我相信這才是這本《中國思想史講義》最大的貢獻!」期盼讀者經由閱讀此書,了解中國思想的深層意涵,獲得思想上的啟發。文/曾?秀(臺大出版中心編輯)
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