在介紹書以前，螃蟹想先回望台灣曾經發生過的歷史。

台灣曾有過白色恐怖，所有不容於或可能破壞當時統治合法性的質疑與學說一概被禁絕，別說公開宣揚與行動，就是私下閱讀都可能招致危險。特務與政工是任務的執行者，他們權力滔天，無所不在，成為那個時代威權的標誌，也成為後來親歷那個時代的人們，記憶裡訕笑的對象。不管是真實或詆毀，有則記述是這樣的：有人因讀馬克．吐溫的書被捕。

約莫十五年前，一位政治人物被挖出，青年時代曾參與共產主義讀書會的相關組織，螃蟹記得那個政治人物是這麼說的：「在那個時代，每個青年人都讀馬克思，那是代表社會的良心。」他指的時期，是台灣被日本殖民統治的歲月，稍往前的一九三○年代，正是台灣左翼農工運動最為盛行的階段，並在隨後產生一批成果豐碩的左翼文學遺產。

相同的是，日治年代一樣有監控思想的警察，隨時掌控人們的動向，並予以逮捕拷打，乃至軟硬兼施要求青年知識份子「轉向」－公開與其信仰劃清界線。

經過殖民統治與長久一黨專制，以及其後民主言論開放後，繼續存在的惡意汙衊，大部分台灣社會的人們，很難願意或是有心理解馬克思及其學說。

然而，我們不禁該問，不僅是台灣，在中國、俄國、拉丁美洲與非洲，甚至是歐美的民主國家的廣闊範圍中，橫跨近百年的時間裡，數以千萬計的人們看到甚麼，感受到了甚麼，願意如此前仆後繼，甚至不顧生命的犧牲，信仰這個對於當政者宛如洪水猛獸的思想?

《馬克思為甚麼是對的》這句宣言般的書名，此刻很難引起台灣社會的共鳴。這是歷史導致的現狀，可能根本無法扭轉，但問題不在於這個知識體系的成立與否，而是能否透過本書的閱讀導正既有偏見，因此，在說馬克思是『對』的之前，不妨先問，我們為甚麼要讀馬克思?

相信讀者對杜甫的詩句「朱門酒肉臭，路有凍死骨」並不陌生。這並不是說，杜甫是個馬克思者主義者，而是歷史的經驗顯示，人類歷史一直存在著巨大的財富差異與不公，這是關心社會現況知識份子不能迴避的責任，且時至今日，相同的社會結構，沒有因為全球化的分工體系消弭，反而更加深了富有階級與貧困民眾的差距。

簡化的說，馬克思的思想要義在於將所有人類從奴役剝削的社會體制中，透過政治革命的方式解放出來，達至一個平等共享的共產社會。不管你是否信服「將階級鬥爭與生產方式結合，從而創造出全新歷史觀」的思想，至少你應該願意理解並對願意為此獻身的信仰者表示敬重。

回到著作本身，伊格爾頓教授在本書中，彙總了十個對於馬克思主義的誤解，並透過申辯的方式一一駁斥，進行馬克思思想的除魅與還原。當然，以螃蟹淺薄的閱讀經驗，有時也不免懷疑，這究竟是找尋原意或是重新解釋與創造？轉念一想，這又何妨呢？如果一個立意良善的思想，透過後人的重新詮釋，吸納更多人認識並認同，從而改善社會現況，不也是美事ㄧ樁！