3月21日在臺大醫院國際會議中心，李登輝前總統參加一場「民主改革的未竟之業：李登輝與野百合再對話」座談會，主持人是台大社會學系副教授范雲，21年前的同月同日，李前總統也見過她，當時是在總統府內。
1990年的台灣有一群「萬年國民大會代表」，他們不僅可以選舉總統、副總統，而且可以修法延長自己的任期……此時台灣已經累積了多年的社會運動能量，前一年中國則有天安門事件，這些能量在90年三月集聚爆發成「野百合學運」，並提出「廢除動員戡亂時期臨時條款」「國會全面改選」「召開國是會議」「訂定政經改革時間表」四項訴求，數千名學生在中正紀念堂靜坐六天後，李登輝於3月21日接見學運總指揮范雲等人。
1990年的台灣有一群「萬年國民大會代表」，他們不僅可以選舉總統、副總統，而且可以修法延長自己的任期……此時台灣已經累積了多年的社會運動能量，前一年中國則有天安門事件，這些能量在90年三月集聚爆發成「野百合學運」，並提出「廢除動員戡亂時期臨時條款」「國會全面改選」「召開國是會議」「訂定政經改革時間表」四項訴求，數千名學生在中正紀念堂靜坐六天後，李登輝於3月21日接見學運總指揮范雲等人。
秩序繽紛的年代：1990-2010
後來，台灣有哪些改變呢？當年六月，李登輝即召開國是會議；翌年，修憲令國會全面改選、廢止臨時條款。但當時沒人能料想到，從1991年至2005年，台灣竟然七次修憲！
參加座談的中央研究院政治所研究員林繼文，在《秩序繽紛的年代》中〈憲法為何休市〉一文中詳細描述，這七次「修憲」其實是在不動到憲法本文情形下的「增修」，因此他在座談中提問：現在的憲法真的能用嗎？
「現在的國家型態與憲法不合，」李登輝回覆，現在已不是修憲能解決，而應有新憲法或是「台灣基本法」取代現在的憲法，而且更重要的問題是：人民對國家的認同為何？領導人的信仰為何？台灣的主體性為何？了解這些問題，就能知道未來應該如何做。
同時與會的清大社會所副教授吳介民則指出，2008年時「國共合作」之所以引發「賣台」爭議，乃是因為台灣害怕再度殖民化；他在《秩序繽紛的年代》中〈第三種中國想像〉一文中分析，冷戰時代，美國可以說是台灣的獨家保護國或「宗主國」。後冷戰時代，中國與美國在對台關係上，要爭的就是這個「宗主權」的分享。
對此李登輝回答，這牽涉到二戰之後台灣的地位，因此他於1999年接受德國之聲採訪時，提出「特殊的國與國關係」。他認為「一中」是五千年中華帝國留下來的觀念，這一點國民黨與共產黨沒有不同，但是「台灣早就改變了，能夠融合東西文明，大量引進西方文化；中國若能更接受西方文化，將會有很大的幫助。」
21年後野百合與李登輝再對話，當然因時間有限，無法廣泛討論。范雲說，但他希望大家可以閱讀《秩序繽紛的年代》一書，其中亦討論了媒體的困境、司法改革、新移民運動等議題，可以作為未來民主改革的庫存清單。
參加座談的中央研究院政治所研究員林繼文，在《秩序繽紛的年代》中〈憲法為何休市〉一文中詳細描述，這七次「修憲」其實是在不動到憲法本文情形下的「增修」，因此他在座談中提問：現在的憲法真的能用嗎？
「現在的國家型態與憲法不合，」李登輝回覆，現在已不是修憲能解決，而應有新憲法或是「台灣基本法」取代現在的憲法，而且更重要的問題是：人民對國家的認同為何？領導人的信仰為何？台灣的主體性為何？了解這些問題，就能知道未來應該如何做。
同時與會的清大社會所副教授吳介民則指出，2008年時「國共合作」之所以引發「賣台」爭議，乃是因為台灣害怕再度殖民化；他在《秩序繽紛的年代》中〈第三種中國想像〉一文中分析，冷戰時代，美國可以說是台灣的獨家保護國或「宗主國」。後冷戰時代，中國與美國在對台關係上，要爭的就是這個「宗主權」的分享。
對此李登輝回答，這牽涉到二戰之後台灣的地位，因此他於1999年接受德國之聲採訪時，提出「特殊的國與國關係」。他認為「一中」是五千年中華帝國留下來的觀念，這一點國民黨與共產黨沒有不同，但是「台灣早就改變了，能夠融合東西文明，大量引進西方文化；中國若能更接受西方文化，將會有很大的幫助。」
21年後野百合與李登輝再對話，當然因時間有限，無法廣泛討論。范雲說，但他希望大家可以閱讀《秩序繽紛的年代》一書，其中亦討論了媒體的困境、司法改革、新移民運動等議題，可以作為未來民主改革的庫存清單。
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