勇敢發聲：揭發日本自衛隊性暴力黑幕的戰鬥紀實
然而，這些似乎遏止不了時不時躍上新聞版面的炎上事件——以納粹禮作為運動會遊行手勢、在性侵案後刻意買了麥當勞並炫耀、選舉公報涉歧視與汙辱、特教學校集體性侵事件……等。在義務教育範疇內發生的單一事件不代表全體，情節輕重亦有所別，但隱隱然瀰漫著某股可以容錯的氛圍——彷彿暗示著，這沒什麼。
筆者長年在男校執教，深知任何一樁社會事件端上課堂討論，皆有機會勾出男孩心中那股拚輸贏的男子氣概，舉凡評斷路過的女學生或女老師樣貌是否符合自身期待、女生是否應該當兵，男校的日常是言談閃現「男言之隱」的暗喻，隨口就開「裝甲車」等歧視性的玩笑，更有靠著網路匿名性，肆意探觸犯罪模糊界線的行徑。極度不妥的語言碎片，不知不覺形塑了單一性別的校園內縮影，多數人不敢出面「破壞氣氛」，必須服從某種「兄弟情」的潛規則，被視為增強認同感的方式，也可能用以規避霸凌。
我經常思考，少年發出的竊笑和不懷好意的騷動源自本性嗎？單一性別群體是否更容易引發人性的黑暗面？他們何以對於「女權」懷有巨大敵意？抑或這個社會的土壤助長了性別不友善的根鬚抽長，以致不論如何斲砍長歪的植株，依然難以斷根？社群媒體的演算法趨向單一論述，網路助長惡意，即使在課堂上接受「正確」的人權觀念，可是內在依然不認同。
如此，或許能串起脈絡：畢業校友慶祝活動晚宴菜單名的發想設計，與大學生引發爭議的競選公報在本質上並無不同。社會對男孩的教養方式，並不鼓勵他們探索自己的真實感受，而無所安放的情緒，有機會在成長過程裡逐步發展成對權力的崇拜。男孩經常藉由壓迫他人並透過性羞辱式的玩笑，習得父權體制中的遊戲規則。父權紅利也驅使既得利益者痛恨那些「違規者」，不分男女。批判受害者「衣著或行為不當」，致使受害者陷入因害怕遭批判而噤聲的處境，亦為規則的一環。當無視受害者遭到踐踏歧視已成日常風景，曾受害的人們也僅能旁觀他人痛苦以自保，這樣的惡性循環便永不歇止。
唯一能夠破除上述情境的行動，是發聲。來自日本東松島的五之井，立志成為女性自衛官，然而在自衛隊受訓的過程中，男性隊員不時以「訓練」為由，碰觸她的臀部和胸部。柔道實力強大的福島縣郡山駐屯地竟是這般風氣，使她幾乎陷入精神癱瘓狀態。中隊裡的女性是少數，五之井的階級也最低，雙重不利情勢讓她陷入困境。在「山訓」的餐會中，五之井被當成鎖喉技的實驗對象，遭受了嚴重的性暴力。五之井在事發後求助警務隊與外部警察，也向騷擾專線申訴，然後皆宣告無用，她的心態也因此從盼獲道歉變成「希望糾正自衛隊風氣」。
訴諸大眾，便須承受輿論所帶來的效應，這是每位加入#me too行列的人們都得面臨的壓力。受害者的標籤將一生黏附在身上，伴隨著社會目光，足以壓垮一個人的正常人生。然而，這是真實與謊言的對決，那些為了維護男性特權所做的迴避與遮掩，終究不敵「真實」。隨著連署人數激增，調查重啟，防衛省官員終於召開記者會，親自向五之井道歉並公布確認的被害事實。她的發聲終究獲得道歉，但身為讀者亦需知曉：好的「結局」僅是「歸位」，性暴力的倖存者在發聲和自我捍衛後，需面對的是經歷漫長搏鬥後的空虛，並未獲得任何益處。
五之井的真實經歷令人不忍逼視，因為你我所凝視的，不單是軍中女性受到性暴力的單一事件，而是人類信任機制被摧毀的過程。沉默，是受害者少數握有的止血繃帶；噤聲逃避，使靈魂的破損暫時獲得麻痺。五之井的發聲不僅打破軍中僵固的文化，更揭露長期以往，在自衛隊中遭受性騷擾或性暴力的不只女性，男性也是受害者。而不單是日本自衛隊，台灣與美國軍隊亦有不少性騷擾事件。追索源頭，階級明顯且恃強凌弱的文化是關鍵。
發聲並不保證成功，但凡願意發聲的受害者，皆是推動父權體制一角瓦解的關鍵人物。然而，之所以需要犧牲少數來推動進步，也是因為多數人的無知與包庇。不論是旁觀者還是直接加害者，那些男性自衛官迴避了自身作為，拖延調查，直至整個社會怒火滔天，他們才總算認清自己製造了何等傷害。原來那是錯的，那是不能被容許的侵犯。
然而，社會的前進必得付出這麼大的代價嗎？倘若人們能從小地方開始覺察，拒絕詆毀任何一種性別認同，拒絕擁抱「有毒的男子氣概」，拒絕習以為常的「玩笑」，若一個人能具備這種被討厭的勇氣，那將是認清錯誤的「男性資格感」的第一步。性別特權只會創造扭曲的關係，它會將所有人捲入犧牲者和踐踏者的惡性循環。這樣的行動與提醒不限於校園，所有在孩子身旁的大人都有此義務。大人的背影是具有強大影響力的，五之井正是因為見到在311大地震後前來幫忙的女性自衛官背影，才立志成為自衛官。那些犯罪的男性自衛官也必須努力洗滌罪過，重新審視身而為人的責任，成為孩子的榜樣。
多一人願意睜開眼睛看見「房間裡的大象」，意識到生活中便宜行事的不妥，認真感受心中一閃而逝的不快，辨識其中隱含的嘲弄和歧視，對於「不對勁」的敏感度將會提昇。而那樣的社會將不需要單一受害者吹哨，所有人便能享有平等的基本權益，我想，那就是五之井發聲的初衷吧！
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