上百個國家在奧運派出好手奪牌，但是全世界重視國內文學的國家有沒有上百個呢？而在重視國內文學的國家中，有幾個國家能夠「容忍」同志文學，而這些比較開明的國家中又有幾個國家目睹了同志文學風潮呢？算一算，出現這種同志文學的國家所剩有限。
在亞洲，台灣是正視同志文學的極少數國家之一。在台灣，我們目睹了獲得重要文學獎的同志文學作品多種、在大學和文藝營傳授的同志文學課程、為一般學生設計的同志文學選集、專門出版同志書的主版社──這些成績在其他國家不多見。
從一方面來說，同志文學的關心者該感念台灣的自由開放。因為台灣社會的言論自由，同志文學才得以在台灣開花結果。而從另一方面來說，我也必須強調，心繫台灣運命的各界人士也應該珍惜台灣同志文學──台灣出現同志文學，是台灣民主多元、是台灣尊重人權的有力證據之一。如果一個國家沒有達到台灣這種程度的民主多元，如果一個國家不夠重視人權，就不可能產出台灣這樣的同志文學。
Pink Floyd / The Dark Side Of The Moon
我寫「台灣同志文學簡史」，各地師友自然問起我「同志文學」的定義是甚麼、哪些文本有資格被列入「同志文學史」而哪些卻又沒有資格。這些問題都是可以理解的；我也會向（比如說）「美國黑人文學史」編寫者提出類似的問題。然而我並不是按照以下程序執行工作：
「A、先說好『同志文學』的定義，B、然後在台灣文學中搜尋符合定義的文本，C、接著把這些合格文本的分析討論結合成一冊」
──我發現，許多並不能夠算得上同志文學的文本，在台灣文學發展的過程中卻有意無意地幫助社會大眾認識、暸解、想像同性戀。在同志文學史中「納入」這些非同志文學作品，對我來說重要性不亞於「認可」符合定義的同志文本。
與其說我寫了「同志文學」的「史」，不如說我寫了「(a)『同志』和(b)『文學』和(c)『史』這三者互相磨合之後的一種記錄報告」。在某些篇章，我將文學寫作策略（這是b）放在前景，將同志（a）和史（c）當做背景；有時候，我將史（c）當作主角，改而將文學（b）和同志（a）視為配角。我不斷調整視角，是因為同志／文學／史這三者，都有各有正面與背影，都有曖昧難以捉摸之處。
時間裡的癡人
這樣一本小說很難說是「同志文學」，同性戀只不過在書中客串15分鐘而已。但這個同志角色留給讀者們和其他角色的感受（「同志角色為何免不了被邊緣化」、「同志為何跟哀傷與憂愁特別有緣」），卻是同志「文學史」之內可以琢磨的一個課題。同志文學史絕不能只看「符合標準定義」的文本而已。
膜
美國加州大學洛杉磯分校比較文學博士。作品曾獲聯合報文學獎中篇小說首獎與極短篇首獎等。著有短篇小說集《感官世界》、中短篇小說集《膜》，以及評論集《晚安巴比倫：網路世代的性慾、異議與政治閱讀》，編有文集《酷兒啟示錄：台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節：台灣QUEER文學讀本》，並譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《在荒島上遇見狄更斯》等多種。現為國立政治大學台灣文學研究所專任助理教授。
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