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人物專訪

  • 【馬欣專欄】人類近在咫尺卻互為奇觀的世界──《不!NOPE》

    作者:馬欣 / 2022-08-16

    動物與人在《不!NOPE》中有種陰森的死氣感,彷彿已被徹底物化了,如動物園裡的「獅子」表演的只是「活著」,與牠們的獵奇性,那種被摘除了個別性的存在,去了本質,放在電影的人物上,竟如會活動的標本一樣令人毛骨悚然。

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  • 馬世芳/沒有出口的十字路:羅伯.強生其人其歌──導讀圖像小說《藍調之王:羅伯.強生》

    作者:馬世芳 內容提供:大辣出版 / 2022-08-15

    白人小伙子掀起搖滾和民謠大潮的年代,羅伯.強生屍骨已寒。他畢竟只活了27歲,死時窮途潦倒,無親無故,連棺材錢都湊不出。埋在密西西比荒鄉小鎮的羅伯.強生,不可能知道他的吉他、他的歌,將在二十年後輾轉改變半個世界青少年的生命。連他究竟埋在哪兒,也是眾說紛紜──潦倒死去,埋在沒有記號的墳,似乎是那年頭藍調歌手的宿命。他們總是把自己活成他們唱的一首首藍調怨曲……這麼說也不對,應該說他們的人生不知怎麼活成了那...

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  • 翁稷安/人終究要面對自己的黑歷史(國家也是)──讀《維琪政府症候群:法國難以面對的二戰記憶》

    作者:翁稷安 / 2022-08-17

    「記憶」從來不只是「記得事實」而已,就個人層面而言,要構成記憶,首先必須遺忘,依據意識或潛意識裡輕重緩急的標準,將每一瞬間發生的無數事實進行篩選,編成一組有順序和意義的敘事。要成為「群體記憶」就複雜了,不僅要將成千上萬的個人記憶彙整為一,反映集合體對當下的需求,如何在眾聲喧嘩中謀求多數人的理解或共識才是關鍵。一旦群體做出選擇,勢必會放大、刪削,甚或扭曲群體內部某些族群的經歷,成為歷史敘事的定案...

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  • 喜悅的泉源,祥和的綠洲,寧靜的深潭──讀《最後一次相遇,我們只談喜悅》

    作者:李惠貞 / 2022-08-09

    我是先看電影才看書的。電影裡達賴喇嘛和屠圖主教幾乎不間斷的笑聲,震撼了我,整場試映會嘴角都不自覺上揚。回來讀書,由於影像如此深刻,我仍能從文字中聽到那超越苦難、充滿對人世間關懷的有力笑聲。 原來兩位宗教領袖並不是「談喜悅」,他們內外一致地活在喜悅中。 過往我對達賴喇嘛有著不符實際的刻板印象,以為偉大的領袖一定難以親近。然而我大錯特錯。達賴喇嘛確實有令人不自覺升起敬意的威儀,然而更多時候,他其實...

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  • 盧郁佳/不被討厭的sense,已是窮人稀缺的階級資本──小說《惡之芽》

    作者:盧郁佳 內容提供:皇冠文化 / 2022-08-08

    在校霸凌別人的人,多數迅速忘了這小娛樂。如果發現小時候被他霸凌的孩子成了隨機殺人犯,那還能推卸責任嗎? 誠實面對者恐怕很少,但《愚行錄》作者貫井德郎的小說《惡之芽》做了這實驗。四十一歲的銀行課長安達,有妻有女幸福美滿,豪住東京兩層樓透天厝。他充分掌握人際要領,小心留意對方反應檢討是否越界,懂得工作時別對人發怒,休息時面帶笑容,被部屬搭話不聊太久,就不會被同事討厭。直到有一天這完美人生裂了縫。

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