人物專訪
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More【馬欣專欄】人類近在咫尺卻互為奇觀的世界──《不！NOPE》
作者:馬欣 / 2022-08-16
動物與人在《不！NOPE》中有種陰森的死氣感，彷彿已被徹底物化了，如動物園裡的「獅子」表演的只是「活著」，與牠們的獵奇性，那種被摘除了個別性的存在，去了本質，放在電影的人物上，竟如會活動的標本一樣令人毛骨悚然。
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More馬世芳／沒有出口的十字路：羅伯．強生其人其歌──導讀圖像小說《藍調之王：羅伯．強生》
白人小伙子掀起搖滾和民謠大潮的年代，羅伯．強生屍骨已寒。他畢竟只活了27歲，死時窮途潦倒，無親無故，連棺材錢都湊不出。埋在密西西比荒鄉小鎮的羅伯．強生，不可能知道他的吉他、他的歌，將在二十年後輾轉改變半個世界青少年的生命。連他究竟埋在哪兒，也是眾說紛紜──潦倒死去，埋在沒有記號的墳，似乎是那年頭藍調歌手的宿命。他們總是把自己活成他們唱的一首首藍調怨曲……這麼說也不對，應該說他們的人生不知怎麼活成了那...
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More翁稷安／人終究要面對自己的黑歷史（國家也是）──讀《維琪政府症候群：法國難以面對的二戰記憶》
作者:翁稷安 / 2022-08-17
「記憶」從來不只是「記得事實」而已，就個人層面而言，要構成記憶，首先必須遺忘，依據意識或潛意識裡輕重緩急的標準，將每一瞬間發生的無數事實進行篩選，編成一組有順序和意義的敘事。要成為「群體記憶」就複雜了，不僅要將成千上萬的個人記憶彙整為一，反映集合體對當下的需求，如何在眾聲喧嘩中謀求多數人的理解或共識才是關鍵。一旦群體做出選擇，勢必會放大、刪削，甚或扭曲群體內部某些族群的經歷，成為歷史敘事的定案...
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More喜悅的泉源，祥和的綠洲，寧靜的深潭──讀《最後一次相遇，我們只談喜悅》
作者:李惠貞 / 2022-08-09
我是先看電影才看書的。電影裡達賴喇嘛和屠圖主教幾乎不間斷的笑聲，震撼了我，整場試映會嘴角都不自覺上揚。回來讀書，由於影像如此深刻，我仍能從文字中聽到那超越苦難、充滿對人世間關懷的有力笑聲。 原來兩位宗教領袖並不是「談喜悅」，他們內外一致地活在喜悅中。 過往我對達賴喇嘛有著不符實際的刻板印象，以為偉大的領袖一定難以親近。然而我大錯特錯。達賴喇嘛確實有令人不自覺升起敬意的威儀，然而更多時候，他其實...
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More盧郁佳／不被討厭的sense，已是窮人稀缺的階級資本──小說《惡之芽》
在校霸凌別人的人，多數迅速忘了這小娛樂。如果發現小時候被他霸凌的孩子成了隨機殺人犯，那還能推卸責任嗎？ 誠實面對者恐怕很少，但《愚行錄》作者貫井德郎的小說《惡之芽》做了這實驗。四十一歲的銀行課長安達，有妻有女幸福美滿，豪住東京兩層樓透天厝。他充分掌握人際要領，小心留意對方反應檢討是否越界，懂得工作時別對人發怒，休息時面帶笑容，被部屬搭話不聊太久，就不會被同事討厭。直到有一天這完美人生裂了縫。
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