性的解析-美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業
這個問題在不同的時代、不同的社會有著不同的答案。例如，女性的性慾與自慰的行為在現在這個時代已不再背負罪名，而獲得了相當程度的肯定，但在十七世紀，「女性色情狂」（nymphomania）是對女性有「異常或過度」性慾的貶意用詞，直到了十九世紀，自慰仍被視為病態，甚至外科醫師對於女性自慰的案例還會切除其陰蒂。
然而，什麼是今日社會在倫理上可以接受以及不能接受的性？《性的解析》第二冊的回答是：只要是成年人之間在不公開場合彼此合意發生的性行為，都是社會應該接受的，否則就是不能接受的。因此，「成年」、「不公開」與「合意」這三項條件就是判斷性能否為社會接受的重要因素。
我們在這篇文章主要討論「合意」，於是，性騷擾、強暴、性侵害等性攻擊的行為自然是社會所無法容忍的性行為，因為這些行為都是一方對另一方的強迫，其中沒有「合意」可言。戀獸症、戀屍症、戀童症、窺視症、暴露症、戀猥褻電話症、磨擦症等性偏好症的問題也就在於，行為者無法或沒有取得對方的同意：動物、屍體、兒童無法「表示同意」；窺視他人隱私、暴露自身下體、打猥褻電話、在公開場合磨擦對方身體，這也都是罔顧對方意願、造成對方傷害的行為。
從這個觀點來看，其實在婚姻中也可能發生「妨害性自主」的行為，當一方想要，但另一方不想要的時候，如果強迫對方接受，這就是「婚內強暴」（marital rape）。相對的，與婚姻外的第三者合意發生性關係，它確實是對婚姻關係的傷害，但這其實不該是國家刑事法律追究的問題。此外，在目前承受了許多汙名的性工作，在彼此合意的前提下，此一樣態的性也不盡然全然不合理，而應有更多討論與存在的空間。
既然合理的性建立在合意的基礎之上，我們也可因而理解，性絕對不只是愛、慾望的外在表現，在某個意義上，性也就是權力的展現。性的問題是權力問題，而對於權力的對抗，唯一能做的也只有溝通。什麼是自己和對方想要的性、什麼是自己和對方願意接受的性，這些都需要對話。唯有對話、理解、溝通，才可能化解權力的宰制。
又如「綁縛與調教」（bandage and discipline）往往被主流社會視為「變態」，在過程中一方被圍巾、皮帶、內衣、手銬、鐵鍊或其他道具捆綁，並可能被蒙住眼睛或塞住嘴巴，另一方則拍打被綁縛者的臀部或鞭打對方。表面上看起來這是強制的形式，但其實來自於參與者的同意，絕不違反合意原則，且整個過程必須經過詳細的溝通，並可隨時中止。被誤認為不合理的性，反倒是最合理的性，這是「綁縛與調教」給我們的啟示。
對於什麼是社會倫理可以接受以及不能接受的性，《性的解析》第二冊提出了美國社會目前的答案。這個答案是美國經過跌跌撞撞、長期摸索所得出的。那麼我們台灣的答案是什麼？我期待《性的解析》是一束炸藥，刺激我們去思考、對話。如果這些問題沒有講清楚、說明白，沒有經過翻天覆地、徹徹底底辯論或吵上好幾架，恐怕答案無法輕易得來。
性的解析-美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性
陳若沖
大家出版社編輯
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