宗教是為了減輕人的負擔，不是增添煩惱。 ──八月選書《古蘭似海》

牛津大學伊斯蘭學者阿卡蘭（圖片來源/wiki）

在牛津大學伊斯蘭中心任教的阿卡蘭（Sheikh Mohammad Akram Nadwi）因為寫了一部《女聖訓專家：伊斯蘭的女性學者》而成為享譽全球的穆斯林學者。在書中他推翻了伊斯蘭一向歧視女性的成見，在漫長的1400年歷史中，挖掘出九千多位成就輝煌的傑出女性伊斯蘭學者的歷史檔案。

是的，你沒看錯，九千多位。

然而，他在英國的生活並不侷限於學術圈，他時時需要扮演類似心理諮商師、婚姻顧問、法律諮詢的角色，為大量來自南亞、中東的穆斯林移民排憂解惑，協助他們融入陌生的國度。他處理所有疑難雜症的法寶只有一個，那就是《古蘭經》。而他對《古蘭經》的理解往往跟其他人不一樣。

有一天，研究中心的電話響起，有對如熱鍋螞蟻的父母想詢問，他們未婚的女兒坦承懷孕，他們該怎麼辦？婚前性行為在《古蘭經》可是備受譴責的大罪。報章雜誌上經常可以看到，穆斯林少女僅僅只是與男性友人過從甚密，就被守舊的家長處死。即使在英國，演講堂裡穆斯林男女的座位都要分開，以避免燃起危險的情慾。但阿卡蘭的回答異常簡單，也異常溫暖。阿卡蘭他告訴他們，女兒已犯下罪行，來生自有後果。但在地球上，在此生，父母的角色是減輕她的困難。「他要他們協助她，並支持她，不要在這個世界評斷她。」人生夠複雜了。人的重擔夠多了。一個宗教學者的責任是減輕人們生活的負擔，不是增添負擔：「如果一個人未來會悔悟，那也夠了。」

在男女、家庭關係等私人事務之外，阿卡蘭也能維持一種寬容、包容、柔軟的胸襟。丹麥的《日德蘭郵報》刊登了褻瀆先知穆罕默德的畫像，試問一位虔誠的穆斯林該如何抗議？阿卡蘭回應：「若有人出書反對你的先知，解決問題的辦法不只一個。最棒的辦法是為這些人禱告。」「真主什麼時候要我們『抗議』了？《古蘭經》裡有關於『抗議』的記載嗎？」「無論反對者怎麼辱罵先知，他抗議了嗎？他燒毀他們的房子嗎？他傷害他們嗎？沒有！他想辦法勸人歸從伊斯蘭。當他試圖說服麥加的居民皈依為穆斯林，他可為此登門拜訪七十次！他展現耐心！」

類似的，一名法國穆斯林詢問他對法國政府禁止在公眾場所穿戴頭巾的看法。他問阿卡蘭，若法國穆斯林移居到能充分實踐信仰的國外某處，難道不會比較好嗎？阿卡蘭沒有援引憲法保障的宗教自由或多元文化來捍衛信仰，卻是要求穆斯林反身諸己：「我問他們，『法國政府管到你家裡了嗎？管到你心裡了嗎？妨礙你敬畏真主嗎？阻止你當虔誠信徒嗎？』」

為什麼所有這些似乎牽涉到伊斯蘭與西方的「文明衝突」的倫理、政治問題，到了阿卡蘭那裡都可以迎刃而解？答案彷彿來得太容易了，而且跟一般我們透過主流西方媒體認識到的伊斯蘭好像不太一樣。阿卡蘭真的有把穆斯林的尊嚴與利益放在第一位嗎？他有貫徹伊斯蘭的教義與規範嗎？他是否真的忠於穆罕默德的教誨？

然而，根本的問題是：《古蘭經》究竟說了什麼？

記者、《古蘭似海》作者卡拉．鮑爾（圖片來源/作者官網）

《古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦》的作者卡拉．鮑爾（Carla Power）是美國著名的《時代週刊》（Time）與《新聞週刊》（Newsweek）資深記者，採訪中東事務超過20年。九一一事件之後西方媒體對伊斯蘭世界大量的片面、扭曲報導，讓她有一天突然覺醒：儘管身為資深中東事務記者，她卻從來沒有認真讀過《古蘭經》，從來沒有試圖深入瞭解穆斯林的心靈世界。於是她找到了認識多年的阿卡蘭，從零開始，像小學生一樣，研讀《古蘭經》。

於是，一趟深邃的《古蘭經》探索之旅在這對多年好友之間展開，有時在牛津的咖啡館、演講聽裡，有時在阿卡蘭家的女眷臥房裡，或印度鄉間保守的女子學校裡，也在鮑爾女士父親的葬禮上。

古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦

雖然已經擁有顯赫名聲，一心一意把自己當作「真主的僕人」的阿卡蘭，始終極端的謙虛、低調。在他看來，當代穆斯林的最大危機不在於外界的打壓，而在於自身對伊斯蘭的真諦缺乏充分認識，或者說，他們沒有真正體察「伊斯蘭」的本意──和平、順服，即真心誠意地把自己交託給真主。他們太過在意外在的環境，太在意運用旗幟、衣著、口號去塑造一個集體的身分認同與政治空間，做為安身立命的所在。阿卡蘭說，這根本錯了。「任何境況。牢獄之災。受人奴役。當家作主。雙親健在。痛失雙親。完婚。未婚。說烏爾都語。說英語。無論真主給你怎樣的空間，感謝祂！」如果你真的是一位穆斯林，你知道你的福祉境遇完全操之於阿拉，你該修練的是你與阿拉的關係。與猶太教與基督教不同，伊斯蘭教的名稱不是來自於某個人或某一群人，而是一種關係：全然的敬畏與信任。

原來，回歸經典正是最激進的改革。拋下繁文縟節不是背離信仰，而是看見信仰的本質：追求內心的純淨。

在阿卡蘭的引領下，鮑爾女士不僅破除了諸如西方對伊斯蘭慣有的刻板印象，諸如歧視女性、對異教的排斥、激進主義、教條主義，更重要的是，她也開始針對強勢的西方文明展開反思。生活在美國大都會、受到西方菁英教育訓練的她開始思索：難道美國社會裡就沒有對女性的歧視或僵化的男女界線嗎？難道西方文明對個人的自由、個性、利益的強調，真能帶給我們最大的幸福嗎？難道儀式、規範真的只是限制個體的枷鎖，不可能是一種安定、安慰的力量？

最後，鮑爾女士並未全然接受阿卡蘭所傳授的《古蘭經》教義（譬如對同性戀的禁止），而且也修正了阿卡蘭原先的某些主張（譬如說他認為只要小女孩快樂也同意，童婚是可以接受的）。然而，敞開的心靈與真誠的對話，讓兩人都更深刻地理解了彼此，與他們背後反映的價值。誠如鮑爾女士所言，原本為期一年的《古蘭經》課程，竟然昇華為對人性、人生，與人的存在意義的永恆叩問。

王家軒
八旗文化編輯

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