【博客來大講堂】策展人張惠菁／人類世的生存書單──在這個擁擠又孤單的人類世，九個重要的閱讀面向

打開感覺與神話
我們用感官認識這個世界。但是我們真的看見，真的聽見嗎？

就像讀傳記，讓我們看到有些人物「生命的尺度」、用一生去達成的事。有些書也會提醒我們，是不是還有些更全面的感覺，我們忽略了，或是不知道如何連結與解讀。特別是，那些無形、不可見，但是重要的事物。

我喜歡讀介紹榮格心理學的書，像是莫瑞．史坦的《榮格心靈地圖》。也喜歡坎伯的《千面英雄》、羅洛．梅的《哭喊神話》這些經典，就像我喜歡讀勒瑰恩、尼爾．蓋曼的作品一樣。神話、故事、夢境，有時是更自由的空間，流動著對現實進行修補的力量。

河合隼雄《高山寺的夢僧》。一位生活在日本鐮倉時代的僧侶——明惠，在沒有受過現代西方精神醫學訓練的情況下，從十九歲開始撰寫《夢記》，把所做的夢記載下來，並且自我分析。明惠所生存的時代，日本戰爭紛擾不斷——去年的NHK大河劇《鐮倉殿的十三人》就是明惠少年時代的歷史背景。在動盪的人世，進行佛法修行，明惠的決心十分堅定。他對夢境的主動分析，並不是占卜吉凶，而是作為對自我在佛法修行上的指引。日以繼夜，意識與無意識對話，鋪設向前邁進的階梯。河合隼雄這本《高山寺的夢僧》非常好看，有歷史，有心理分析，引我們進入一位歷史上修行人的內在世界。

即便是在有形的、可觸摸的事物中，我們也可以問問，自己真的看見了嗎？看見了什麼？賴毓芝策畫主編的《物見：四十八位物件的閱讀者，與他們所見的世界》，有48位藝術史學者與考古學者，對我們說說他們各自在一件物上看見了什麼。

吳明益早期的作品的《蝶道》，寫一座公園裡對人類而言無意義的空間、但卻是蝶類的重要通道——這也讓我想到《生之奧義》開頭，莫席左寫他在一座山的鞍部觀察鳥類，這些候鳥在山與山之間的通道快速飛行，在人類頭頂上上演大遷徙，但不遠處的人類卻忙著自拍，對頭頂的壯麗景觀毫無所覺。莫席左因此說，生態危機其實是「感受力的危機」，感受不到身邊正在發生的其他生命現象，需要整個社會重新學習去看見。

谷崎潤一郎的《陰翳禮讚》，有意違反現代對光明的歌頌，而描寫一種暗處的視覺，陰翳的美學。與《物見》同為賴毓芝主編的《看見與觸碰性別：近現代中國藝術史新視野》，則看見藝術文物的性別。這些，在作者們出聲提點之前，也是極容易被視而不見的。

《諸神的起源》、《造神》這兩本書，羅列各種文化中對「神」的探問與呈現。容我也帶入兩套我私心喜歡的漫畫，漆原友紀的《蟲師》，和今市子的《百鬼夜行抄》，當中對不可見事物的描繪。