【2017年度選書】《古蘭似海》│寬容多元的伊斯蘭，如海

從敘利亞內戰產生的移民潮，近年來在歐美的無差別恐怖攻擊事件，伊斯蘭國ISIS的暴力形像，可能已經大大改變了我們對伊斯蘭的看法。不僅如此，這一兩年的出版品，從對ISIS的組織營運，到中東各國的歷史的解析，都逐漸增加。看見遠在亞洲的我們，也對這一塊影響著世界變局的土地，有著難掩的好奇。

《古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦》這本書的出現，在一片以歷史和戰爭為主題的書籍裡，顯得格外清新。但是，接二連三的攻擊事件，還是讓人疑惑：「伊斯蘭教，是會用強烈手段排除異己的宗教嗎？」

古蘭似海：用生活見證伊斯蘭聖典的真諦

這個問題的答案，在開頭幾頁，就獲得了解答：

某天，一位印度教徒拜訪他的穆斯林鄰居，想借一本《古蘭經》。
「沒問題，」穆斯林說。「我們有很多！我現在就去書房拿一本。」
一週後，印度教徒又上門。「非常感謝，」他說。「真是迷人的書。但我在想，能不能跟你借另外一本《古蘭經》？」
「呃，你不是正拿著嗎，」穆斯林說。「世上的《古蘭經》都一樣，你那本就是了。」「我知道，我讀了，」印度教徒回道。「可是我需要穆斯林們依循的那本《古蘭經》。」

 「這笑話所言不假，」阿卡蘭說。「發動『聖戰』和成立伊斯蘭國家的那些言論，《古蘭經》根本就沒提到！」

 用笑話解答問題的阿卡蘭，是出身印度的牛津大學伊斯蘭學者「謝赫」，也是《古蘭似海》作者卡拉．鮑爾，花了一年時間師事《古蘭經》的對象。

 《古蘭經》是本總共有6236節詩篇，用古阿拉伯文寫就的書，章節安排跳躍，難以看出順序，因此它並不是一本傳統定義上的書。研讀門檻高，讓真正讀完《古蘭經》的教徒，數量非常地少。大多數的人，都是按照根據《古蘭經》寫成的古蘭「律法」做為行為準則。而古蘭律法，則是在穆罕默德在西元六二三年過世之後，由不同的教徒編寫而成，裡面更加進了各地不同的風俗習慣。換句話說，儘管《古蘭經》是伊斯蘭教中最重要的精神中心，《古蘭經》的各種節譯版本，則大量被運用生活當中，讓信徒便於找到行為準則，同時，有心人士如伊斯蘭國、塔利班等等，也可以從晦澀的詩句當中，隨意抽出自己想用的句子，用來神聖化自己的作為。因此，回歸《古蘭經》原典，阿卡蘭認為，是最重要的事情。

 然，《古蘭似海》不是一本傳道的書。

 在這裡你會看到的，是一個來自西方的女性記者，對伊斯蘭信仰和在媒體報導中呈現的文化價值，做不斷的叩問和挑戰。謝赫以他對《古蘭經》的研究以及對先知穆罕默德的崇敬，在每每的答辯當中，釐清了外界對伊斯蘭教的刻板印象。

例如，作者問，《古蘭經》裡關於「毆妻」這件事情，是怎麼說的？謝赫回答，經文裡面，的確用到了「打」這個字。但是，在作這個動作之前，經文裡記載，有三個事前步驟：一）嘗試調解，二）請出家人協調，三）不共枕同睡。如果這三個步驟都完成，先生還是想要打妻子，那麼，有三個條件必須滿足：一）不許在氣憤之下動手，二）必須是為對方著想，不是滿足打人者自己，三）動手只能是做個樣子，不應造成疼痛、傷害。簡而言之，《古蘭經》並不鼓勵毆妻。甚至，我們認為極度不尊重女性的伊斯蘭教，其實從古至今，有過九千多名女性伊斯蘭學者，且她們的學術成就，一點也不遜色。

那麼對於異教徒呢？頭罩呢？依舊存在的童婚呢？面對這些貌似踩在界線上的尖銳提問，謝赫總能從容地從《古蘭經》中，找到對應的回答詮釋。其中一個讓人印象最深的是：如果真主想，他大可讓世界上只存在一種民族、一種信仰就好。但世界上為什麼有這麼多不同的民族呢？因為真主想要考驗你們，是不是能遵循他訂下的律法，爭先為善。猶太教、基督教信徒，在伊斯蘭教面前，也同樣是能獲得拯救的。

透過謝赫的說明而呈現出來，伊斯蘭多元包容的精神，更讓我們在閱讀中驚醒，原來來自西方的二元價值觀眼鏡，我們從沒摘下過。

假若以海水為墨汁，
用來記載我的主的言辭，
那麼，海水必定用盡，
而我的主的言辭尚未窮盡，
即使我們以同量的海水補充之。（第十八章：一〇九節）

 如果將海水做成墨汁，真主的話依舊無法寫完。從《古蘭似海》對伊斯蘭教旨的追問，從「謝赫」阿卡蘭以身教和言教展現出來，源自《古蘭經》的伊斯蘭精神，我們看到的是一種廣闊無垠、尊重他人的人文典範。無論你是不是其追隨者，這片溫暖海洋，隨時準備以寬容的波浪迎接你，巨大、深邃且寧靜。

書店員們口沫橫飛攻防戰，只為選出這一本！

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