「勿忘174517」這個標語在歐洲民眾的視野裡並不陌生，它在1992年羅馬街頭反對「新納粹主義」的遊行出現；在1994年米蘭慶祝脫離法西斯49週年的日子裡現身；當近年歐洲極右勢力再度揚起政壇的時刻，在反極右勢力的遊行訴求中，我們仍不時見到它。
再度覺醒
「174517」是義大利國寶作家普利摩．李維（Primo Levi）於「奧茲維茲集中營」的囚犯號碼。李維這麼寫著：「我的序號是174517；我們被命名了，我們左臂上被刺上數字，至死將帶著這個烙印。」集中營的號碼並非隨機編寫，它們代表次序性，號碼的區段，表明著所屬民族與出身，例如30000到80000號是波蘭猶太地區的人，116000-117000顯示你來自希臘薩洛尼科；號碼的大小，是先來後到的順序，也是存活下來的證明。
存活的機率多渺小呢？與李維同一列車往集中營的人約有650人，只有95個男性和29名女性被編入集中營，成為勞動力。這種以年齡、體態的判斷方式，到後期更簡易了，一列車到站時，車廂兩邊的門同時被打開，往一邊下的人進集中營，往另一邊下的，則進了毒氣室。李維在書寫劫後返家歷程的《再度覺醒》中寫道，在由俄國人管理、暫時收留病患的醫院中，他碰上了29名女性中的一位，她們僅有5人存活；李維這邊的男性，存活數字更低於此。
這是不是個人
繁體中文版《如果這是一個人》
《這是不是個人》是普利摩．李維在奧許維茲集中營的回憶文字，敘述11 個月間掙扎求生的紀錄。這份記錄既是對人類可能犯下惡行的見證，也是對因種族歧視，無辜逝去者的致意。
這本書在1947年首版發行2500本，雖深獲好評，銷售量卻不大，這與混亂的歲月多數人們亟欲努力復原生活原貌，無暇關注他人的苦難有絕大關係。非以作家為職志的李維也認為自己在出版這本書後，做為見證者的任務已然結束，得重回到職業化學家的生活，不再繼續創作。
1958年，都靈舉辦關於奧許維茲的史實展覽，獲得極大迴響。李維被年輕人圍住提問過往經歷，他再次感受到文字傳布的力量，重又把《這是不是個人》文稿交予出版社發行，卡爾維諾也為其撰寫書評，李維的首部作品獲得了真正的成功，被譯為40餘種語言，成為關於納粹奧許維茲的敘事作品中極具影響力的存在，將近70年的歲月後，我們終於迎來中文版。
評論李維的作品時，人們多會提到他的客觀與冷靜，這一部分來自於科學家的理性思維訓練，另一部分可能來自他獨立於宗教誘惑的意志。「只要有奧許維茲，上帝就不存在」，這句褻瀆性的話語可能激怒有信仰的人士，對於李維而言，卻是再真切不過的體驗。重度勞動與飢寒導致人們一一死去，我們也知道了在集中營裡無用的暴力、無意義的秩序要求，以及折磨人性的惡意。
李維在書中說到，囚犯們得用鐵盒用餐，他們卻往往得不到一支杓子，得自行去黑市購買（解放後，他們才發現有數千隻新的塑膠杓子保存良好）；又或者，在每日勞動後得按照〈德國進行曲〉的樂聲整齊地列隊行進；甚至是千里迢迢把人們如牲畜般擠在列車廂裡，不給水喝，不准外出的苛刻，卻在將人們送入集中營後，散漫篩選入營流程。
李維的特立之處，在於他的敘事中並無宗教的性質，或將其視為對於信仰的考驗，又或者寄望於天堂的安息。他擁有的是不斷質疑，不斷思考是什麼樣的狀態導致人類產生這種行為，以及這種行為產生的意義，這帶我們從苦難的描述走向了深沉的詰問。
剛入集中營時，他因為極度口渴，折了一支冰棍，卻被衛兵粗暴地取走，還挨了一頓打。他有「一種深深的愕然，怎麼能不帶憤怒地這樣毆打一個人」、「為什麼？」李維問。「這裡沒有為什麼。」他首次理解到集中營的本質。
集中營的末期，李維是在化學實驗室工作度過的，這保住了他的性命。幸運的進入之前，有過層層考試，到了最後面試這一關。李維寫下了潘維茨博士打量他的方式，那並非人與人之間交流的眼神，而是如同人看金魚一般，看待另一個物種的目光：「而要是我能夠解釋那種目光的本質所在，我也就能解釋德意志第三帝國瘋狂的本質。」
後世的想像裡，人們終有一天會因為壓制而產生可歌可泣的抗暴行為，集中營裡並非沒有，這些行動通常不會成功，而他們的失敗會以公開絞刑來做為輾過人性意志的最後一道防線。
被淹沒和被拯救的
實際上，多數人為了保住自身的性命，或投誠，或陌然，或自私，或無視他人，做出種種踰越外界道德可容忍的行為，這是李維的最後一本著作《被淹沒與被拯救的》裡〈灰色地帶〉談論的主題。李維深刻地指出，極端環境裡，談論道德是沒有意義的，或至少是失效的命題。是集中營的制度讓人們喪失了人性，他理解了這些，卻未停在這裡，而帶領我們前往他終生面對的──恥辱。
我們不得不談論關於李維最後的死亡。1987年4月，李維在自家公寓四樓跌落，如果這是自殺，會對他挺過集中營的英雄氣概有所折損？或是背叛嗎？──儘管李維始終認為他活下來的原因是幸運。有論者甚至指出，「他最終仍是死在奧許維茲之中」。詹姆斯．伍德的評論，則將其導往疾病纏身與憂鬱症造成的自殺。
我們無法臆測李維最後的思慮，設若李維的意外是自為的，那麼我們必須也將「恥辱」納入考慮。李維知道自己沒有錯，卻認為自己活下來是恥辱的──願意挺身而出的人死去了，更善良、願意分享的人死去了──而他活著出來。這份恥辱在回到正常世界後，日益地擴大。
李維曾記述一段關於分水給朋友飲用的故事，故事裡的三位都倖存了下來，未被分到水的朋友，始終對他存有隔閡。由恥辱轉成的愧疚，終其一生環繞著李維，從他的第一本作品《這是不是個人》到遺作《被淹沒與被拯救的》，書名皆明示他對過往集中營裡的求生行為產生懺悔。
也許，恥辱感最終真的淹沒了李維，在我們看來，他的選擇卻是高貴莊嚴而令人敬重的。
我們無法知悉曾經在「灰色地帶」存活過的人如何面對自己曾經的存在，同樣深感羞愧？刻意遺忘？或者安穩度世？我們只知道，李維有生之年不斷追問與記述，質問自身與人類世界不應發生的事實。
當歷史又回轉了一圈，當世界極端主義又興起的年代，這是我們必須閱讀普利摩．李維的意義。
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