世界哲學史8　現代篇　全球化時代的哲學：現代與後現代的對話

第二章　歐洲的自我意識與不安
 
一、序言──歐洲大陸的思想
 
作為世界哲學史中心的歐洲哲學
 
在世界哲學史中，描繪二十世紀上半葉的歐洲思想向來充滿挑戰。原因在於，所謂的世界哲學史，其目標在於打破德國、法國、英美等各自獨立的「近代哲學史」範疇，試圖跨越並解構既有的界限。然而，二十世紀的歐洲哲學本質上不可避免地滲透著「歐洲中心主義」的色彩，但從另一個角度來看，其多元與豐富的面向也是無可否認的事實。
 
從十九世紀末至二十世紀初，德國的新康德派達到了鼎盛，代表人物包括赫爾曼．科恩（Hermann Cohen, 1842-1918）與海因里希．李凱爾特（Heinrich Rickert, 1863-1936）。而在奧地利，繼恩斯特．馬赫（Ernst Mach）之後，邏輯實證主義思潮逐漸興起，並最終成為英美思想界的主流根源之一。這些思潮的發展也與德國現象學家埃德蒙德．胡塞爾（Edmund Husserl, 1859-1938）以及其代表作《純粹現象學通論》（一九一三年）、《笛卡兒的沉思》（一九三一年）密切相關。此外，馬丁．海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）進一步將胡塞爾的現象學轉向存有論，這兩位哲學家的活躍為這一時期的思想發展注入了深遠影響。
 
另一方面，在法國，亨利．柏格森（Henri-Louis Bergson, 1859-1941）發展了其獨特的思想體系（主要著作《物質與記憶》，一八九六），他繼承了十九世紀的唯靈主義（Spiritualism），並呼應了德國生命哲學（Life-philosophy） 的潮流，如威廉．狄爾泰（Wilhelm Dilthey, 1833-1911）和格奧爾格．齊美爾（Georg Simmel, 1858-1918）等人的思想。進入二十世紀中期，尚－保羅．沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980，主要著作《存在與虛無》，一九四三年）與莫里斯．梅洛－龐蒂（Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961，主要著作《知覺現象學》，一九四五年），為了超越新康德派及柏格森的思想，從德國現象學中汲取靈感，展開了自身的哲學思考。二戰之後，德國法蘭克福學派由狄奧多．阿多諾（主要著作《否定的辯證法》）所發展，並與華特．班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940）有所連結，進而影響了尤爾根．哈伯瑪斯（Jürgen Habermas, 1929-）等人的思想發展。