世界哲學史4　中世紀篇（II）中世紀哲學的重生：個人的覺醒

第一章  城市的發達與個人的覺醒
 
一、十三世紀與哲學
 
十三世紀的哲學
 
十三世紀的「哲學」是什麼？將其置於世界哲學的脈絡下，又具備什麼樣的意義呢？十三世紀是「中世紀」的巔峰時期，或許從這裡開始說起是合適的，儘管這個切入點隱含著一些陷阱。因為當我們使用「中世紀」這個名稱時，往往會認為它源於「古代西方與近世西方之間」，從而使視野被局限於西方地區。
 
在這個時期，歐洲在世界歷史中的存在感急劇增強，哲學創造力也相當顯著，因此稱其為「西方哲學的時代」並不為過。因此，本章將接受「中世紀」的時代劃分，並將主題限定在西方。然而，我們仍然會產生疑問：這個時期的思想運作，是否真的能被限制為「哲學」？或者，與其稱之為「哲學」，是否更接近於基督教神學？
 
若從「哲學」的角度來看，就不得不強調希臘哲學的延續與影響。然而，僅以哲學的視角來解釋中世紀思想，仍然是一種偏見。我們究竟應該關注哲學，還是重視中世紀的獨特基督教神學？無論選擇哪條道路，都難免遭到研究者的批判。此外，有一個與中世紀息息相關的概念，即「十二世紀文藝復興」。十二世紀是英雄故事與騎士精神、亞貝拉與艾綠綺思轟轟烈烈的戀情，以及歐洲認同得以確立的時期。此外，翻譯、科學技術、貿易、十字軍、阿拉伯學術的輸入、科學復興，以及吟遊詩人（Troubadour）的登場，還有浪漫愛的出現，都使得十二世紀成為一個充滿多彩話題的時代。
 
十二世紀是成長的時代，而十三世紀則是西方中世紀的最盛期。在歷史定位上，這個時期具有怎樣的意義？哲學史的潮流又如何與之呼應並行動？本冊的目的之一就是解釋這個問題。
 
這一時期見證了城市的發展、商業的成長、教育的進步以及大學的興起，托缽修道會的成功也顯示了各方面的顯著進步。這是歐洲在多個領域大規模發展的時代，開始邁向世界歷史舞台的中心。同時，這也是對「世界體系由亞洲整體構成，歐洲不過是大陸西端的邊陲」這一觀點的否定，標誌著西方影響力的急劇增長。