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世界哲學史9 別冊 開啟未來的哲學:回顧與前瞻

世界哲學史9 別冊 開啟未來的哲學:回顧與前瞻

世界哲学史 別巻-未来をひらく

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  • 打破歐洲中心的哲學史觀,呈現跨文化的互動脈絡──《世界哲學史》

    文/涂育誠,|,黑體文化2025年03月06日

    二○二五年二月,黑體文化推出了《世界哲學史》中文版,這是一場歷時多年的出版計畫,也是近年來最具國際視野的哲學出版工程。原書由日本筑摩書房策劃,由伊藤邦武、山內志朗、中島隆博、納富信留四位重量級學者主編,全書共九冊,打破傳統歐洲中心的敘事框架,全面呈現哲學在全球文明間的交流與對話 more
  • 【編輯說書】思想的交會──《世界哲學史》的開創性視角

    文/涂育誠,|,黑體文化2025年03月06日

    哲學不只是歷史的知識,而是一場持續不斷的對話,跨越時空與文化,在思想的流動與碰撞中塑造我們今日的世界。《世界哲學史》以嶄新的視角,打破傳統哲學史以西方為中心的框架,將東西方、古今的思想串聯起來,讓我們看到哲學並非某個文明的專屬產物,而是人類共同的智慧探索。這不僅是一部哲學史,更 more
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內容簡介

日本筑摩書房創社八十週年紀念鉅獻,集結日本哲學界逾百位專家陣容
跨越三千年人類智慧的結晶,在「世界哲學史」中探索心靈的力量
 
全面回顧「世界哲學史」系列,展望哲學的未來方向
 
  《世界哲學史》系列以全九冊的形式,全景式地回顧古代至現代的哲學發展,並透過各時代的主題,從同時代的視角探討多元的哲學傳統。其出版的主旨是,在縱向梳理全球哲學思想與實踐的過程中,讓我們理解當下的位置,並指引未來的方向。
 
  本系列致力以嶄新的視野重構人類智慧的發展歷程,從全球視角出發,展示東西方智慧的交流與對話,以突破單一文化視角的侷限。本系列分為古代、中世紀、近代與現代四個時期,涵蓋哲學的起源、交融、衝突與互動,並匯集日本哲學界最新的研究成果,為讀者提供嶄新的觀點,進而啟發讀者對哲學發展及未來的思考。
 
  《世界哲學史》別冊以哲學與宗教智慧的深層對話為核心,從全球化視野重新檢視哲學的歷史演進與未來的可能性。本書以《世界哲學史》編者山內志朗、中島隆博與納富信留三位哲學家的對話為基礎,回顧前八冊的主題脈絡,並深入探討未盡議題,審視哲學在多元文化下的演變,進而對其未來方向提出啟發性的見解。全書分為兩個部分──匯聚多元視角與跨文化交流的洞見。
 
  第一部分「世界哲學的過去、現在與未來」探討哲學如何在宗教智慧與理性框架下實現跨文化交流、挑戰傳統西方中心論,並以日本哲學、邊境哲學等視角重新探討世界哲學的意涵。三位編者分別提出世界哲學的「邊界」思考、形式與實踐的多樣性,以及日本哲學在全球脈絡中的定位,試圖以多元的思維拓展哲學的範疇,重構哲學史的書寫方式。
  
  第二部分「世界哲學史的延伸討論」收錄涵蓋廣泛主題的多元觀點,包括印度邏輯學、中國哲學思想的傳入、伊斯蘭語言哲學、俄羅斯現代哲學、道元哲學、後現代世俗哲學,以及蒙古佛教與薩滿信仰等,試圖展現哲學在全球化進程中的豐富面貌,並探索非西方視角如何開拓哲學新邊界,應對當代思潮的變革與挑戰。
 
本書特色
 
  ◎非哲學愛好者也需要的思想座標:無論是啟蒙時代的理性革命,還是現代社會的自我探尋,哲學始終是理解我們所處時代和文化的核心坐標。從蘇格拉底、孔子的對話,到近代東西方思想的交鋒,《世界哲學史》提供的不僅僅是哲學愛好者的書單,更是一部讓所有人建立思想基礎、拓展視野的系統化指南。這套書用深入淺出的文字,使哲學成為每個人都能親近的智慧寶庫。
 
  ◎全面整合最新哲學研究與多元文化視角:近半個世紀以來,哲學研究突破了以往的地域限制,進一步揭示了東西方思想間的相互影響。這套書不僅聚焦於希臘、印度與中國哲學的傳統經典,更整合了近年來對東亞及全球文化中哲學變遷的研究成果,幫助讀者重塑對哲學的理解。從全球視角深入探索哲學的流變,讓讀者得以在二十一世紀重拾對人類智慧的深層思考。
 
推薦人
 
  林明照|臺灣大學哲學系教授兼系主任
  林鎮國|政治大學講座教授、法鼓文理學院特設講座教授
  林遠澤|政治大學哲學系教授
  佐藤將之|臺灣大學哲學系教授
  洪世謙|中山大學哲學所教授、台灣高中哲學教育推廣學會理事長
  黃文宏|清華大學哲學所教授
  黃冠閔|中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長
  黎建球|輔仁大學哲學系講座教授
  (依姓氏筆畫排列)
 
各界好評
 
  「這套《世界哲學史》匯聚了日本哲學界老中青三代學者的努力,在經歷新冠疫災的全球性災難後,最終呈現出一部涵括各大文明傳統的哲學思想著作。……在不同的語系與歷史生態下,各種哲學思想交織呈現出多元而豐富的思想景觀。本套書不僅規模宏大,更重要的是採用深入淺出的語言風格,讓讀者得以輕鬆理解並挑戰既有的世界哲學圖像。」──林鎮國(政治大學哲學系名譽教授)
 
  「整體來說,本套書展示了一種日本當代學界對於哲學的宏觀視野,反映了日本學者在專家與專題研究上的實力。……從讀者公眾的設定來說,本套書以其清晰而簡短的論述文字,展現了高度的可讀性。要在有限篇幅內勾勒出具有複雜背景的哲學論點,誠屬不易,而能夠以合適的簡化方式面對公眾,又不失哲學內部細緻的原汁原味,更是考驗撰寫者抽絲剝繭的能耐。」──黃冠閔(中研院文哲所研究員兼所長)
 
  「本套書從獨特的『日本視角』出發,試圖突破民族或文化中心主義的藩籬,以建構一種能引發共鳴的『世界哲學史』。……台灣讀者在閱讀本書的過程中,當然可以透過自身的『台灣視角』,共同參與正在進行中的世界哲學史建構。我相信這正是這套書最值得閱讀的意義所在。」──林遠澤(政治大學哲學系教授)
 
  「這是一項艱鉅的挑戰,也是一次大膽的嘗試──將哲學從『西洋哲學史』」的框架中解放出來。如果我們承認哲學天生具有「跨越邊界」的力量,那麼這樣的努力實在是遲來的必然。」──鷲田清一(大阪大學名譽教授、京都市立藝術大學名譽教授)
 
  「我認為當今世界有兩個關鍵詞:民主主義與以人工智慧(AI)為象徵的技術進步。然而,兩者皆隱含可能導致社會分裂的潛在趨勢。在此背景下,致力於『全面理解世界』的哲學價值再次受到重視,因而彰顯其重要性與時代意義。」──出口治明(立命館亞洲太平洋大學名譽教授.校長特別助理)
 

作者介紹

編者簡介
 
伊藤邦武KUNITAKE ITO
 
  一九四九年生,京都大學榮譽教授。京都大學文學研究科博士課程中退;史丹佛大學研究所哲學科碩士畢業。專攻分析哲學、美國哲學。著有《實用主義入門》(筑摩新書)、《宇宙為何會成為哲學問題》(筑摩primer新書)、《珀斯的實用主義》(勁草書房)、《詹姆士的多元宇宙論》(岩波書店)、《話說哲學的歷史》(中公新書)等作品。
 
山內志朗SHIRO YAMAUCHI
 
  一九五七年生,慶應義塾大學文學部教授。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻西洋中古哲學、倫理學。著有《普遍論爭》(平凡社library)、《天使的符號學》(岩波書店)、《「誤讀」的哲學》(青土社)、《小小倫理學入門》、《有感的經院哲學》(慶應義塾大學出版會)、《湯殿山的哲學》(普紐瑪社)等。
 
中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA
 
  一九六四年生,東京大學東洋文化研究所教授兼所長。東京大學大學院人文科學研究科博士課程中退。專攻中國哲學、比較思想史。著有《惡之哲學:中國哲學的想像力》(筑摩選書)、《莊子:告知成為雞之時》(岩波書店)、《作為思想的言語》(岩波現代全書)、《殘響的中國哲學:言語與政治》、《共生的實踐:國家與宗教》(東京大學出版會)等。
 
納富信留NOTOMI NOBURU
 
  一九六五年生,東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長。東京大學研究所人文科學研究科碩士,劍橋大學研究所古典學部博士。專攻西方古代哲學。專長為西洋古代哲學。著有《詭辯者是誰?》《哲學的誕生:蘇格拉底是誰?》(筑摩學藝文庫)、《柏拉圖與哲學:閱讀對話篇》(岩波新書)等。
 
作者簡介
 
山內志朗SHIRO YAMAUCHI(第一部第一章、第二章)
 
  慶應義塾大學文學部榮譽教授,專攻西洋中世紀哲學、倫理學。
 
中島隆博TAKAHIRO NAKAJIMA(前言、第一部第一章、第三章、後記)
 
  東京大學東洋文化研究所教授兼所長,專攻中國哲學、比較思想史。
 
納富信留NOBURU NOTOMI(第一部第一章、第四章)
 
  東京大學大學院人文社會系研究科教授兼文學部部長,專攻西方古代哲學。
 
津崎良典YOSHINORI TUZAKI(第二部第一章)
 
  筑波大學人文社會系教授,專攻西洋近世哲學。
 
井川義次YOSHITSUGU IKAWA(第二部第二章)
 
  筑波大學大學院人文社會科學研究群教授,專攻中國哲學、比較思想。
 
佐藤紀子NORIKO SATO(第二部第三章)
 
  國學院大學教育開發推進機構助教,專攻法國哲學。
 
志田泰盛TAISEI SHIDA(第二部第四章)
 
  筑波大學人文社會系副教授,專攻印度哲學。
 
野元晉SHIN NOMOTO(第二部第五章)
 
  慶應義塾大學言語文化研究所教授,專攻伊斯蘭思想史。
 
賴住光子MITSUKO YORIZUMI(第二部第六章)
 
  東京大學人文社會系研究科教授,專攻倫理學、日本倫理思想史、比較思想。
 
乘松亨平KYOHEI NORIMATSU(第二部第七章)
 
  東京大學大學院總合文化研究科教授,專攻近代俄羅斯文學及思想。
 
岡田溫司ATSUSHI OKADA(第二部第八章)
 
  京都大學榮譽教授、京都精華大學大學院特任教授,專攻西洋美術史及思想史。
 
永井晉SHIN NAGAI(第二部第九章)
 
  東洋大學文學部教授,專攻現象學。
 
藤原辰史TATSUSHI FUJIWARA(第二部第十章)
 
  京都大學人文科學研究所副教授,專攻農業思想史、農業技術史。
 
伊達聖伸KIYONOBU DATE(第二部第十一章)
 
  東京大學大學院總合文化研究科教授,專攻宗教學、法語圈地區研究。
 
島村一平IPPEI SHIMAMURA(第二部第十二章)
 
  國立民族學博物館/總合研究大學院大學教授,專攻文化人類學、蒙古研究。
 
神島裕子YUKO KAMISHIMA(第二部第十三章)
 
  立命館大學總合心理學部教授,專攻政治哲學。
 
譯者簡介
 
鄭天恩
 
  臺大歷史所碩士畢,大隱於市、靜觀紅塵流轉的癡人一枚。曹雪芹與劉姥姥的愛慕者,目前正致力於如何將茄子做出雞肉味的祕訣。譯有:《最後的帝國軍人》、《凱爾特‧最初的歐洲》、《文明的海洋史觀》、《珍珠港》、《海上霸權》、《東方直布羅陀爭霸戰》、《諾門罕之夏》、《烏克蘭戰場》等。
 
山村奨(監譯)
 
  總合研究大學院大學博士。專攻東亞思想、儒學、陽明學。著有《近代日本與變遷中的陽明學》(法政大學出版社),合著有《東亞哲學的生成與發展:跨文化視角》(法政大學出版社)。
 

目錄

前言/中島隆博
【第一部 世界哲學的過去、現在與未來】
第一章 展望未來的哲學:回顧《世界哲學史》前八冊/山内志朗、中島隆博、納富信留
第二章 邊境所見的世界哲學/山内志朗
第三章 作為世界哲學的日本哲學/中島隆博
第四章 世界哲學的形式與實踐/納富信留

【第二部 世界哲學史的延伸討論】
第一章 笛卡兒的《論靈魂的激情》/津崎良典
第二章 傳入歐洲的中國哲學思想/井川義次
第三章 西蒙.韋伊與鈴木大拙/佐藤紀子
第四章 印度邏輯學/志田泰盛
第五章 伊斯蘭的語言哲學/野元晉
第六章 道元的哲學/頼住光子
第七章 俄羅斯的現代哲學/乗松亨平
第八章 義大利的現代哲學/岡田温司
第九章 現代的猶太哲學/永井晉
第十章 納粹的農業思想/藤原辰史
第十一章 後世俗化的的哲學/伊達聖伸
第十二章 蒙古的佛教與薩滿信仰/島村一平
第十三章 正義論的哲學/神島裕子
後記/中島隆博
作者簡介
 

前言
 
  隨著《世界哲學史》全八冊的結束,我們終於進入了現代時期。回顧這一路的發展,我們決定在這本別冊中,探討一些至今尚未能充分討論的問題。
 
  首先,由於《世界哲學史》系列橫跨了漫長的歷史軸線與廣袤的地理範圍,因此在呈現更大範圍的空間概念鏈結以及長期的歷史演變方面,不可避免地存在某些不足之處。
 
  其次,儘管我們已盡力囊括世界各地的哲學發展,但仍難免有所遺漏。有些內容也因篇幅限制未能詳盡敘述。
 
  第三,在企劃推進的過程中,我們不得不面對新冠疫情的衝擊,因此更有必要進一步探討這種傳染性疾病所揭示的現代社會面貌。
 
  為了盡可能豐富以上三點內容,本卷特別邀請了十三位學者撰稿。他們的論文充滿熱情,期盼各位讀者能將這本別冊與前八冊結合閱讀,共同探索世界哲學的嶄新可能性。
 
  此外,山內志朗、納富信留與我(中島)三人舉行了一場回顧性的座談會,並將其紀錄收錄於本書。我們對每一冊展開了深入討論,探究各章節之間的互動及其所形成的問題意識。在座談會中,我們還分享了作為責任編輯的想法與經驗。
 
  為了回應這次座談,我們三人各自撰寫了一篇新論文。山內志朗針對座談中討論的世界哲學「邊界」提出了新的思考;納富信留則探討了世界哲學與傳統哲學不同的論述風格,以及其實踐的可能性;而我則從更長遠的時間軸出發,重新審視日本哲學作為世界哲學一部分的定位與意義。
 
  無論如何,世界哲學的旅程才剛剛開始。它並非抵達終點即告結束的旅途,而是一場概念的探索之旅。我們必須不斷向世界哲學的地平線邁進,並在實踐中持續前行。
 
  借用井筒俊彥的話,這正是「開花」的時刻!山內志朗將花與地、水、火、風並列為世界的元素。唯有在概念之旅的實踐中,世界哲學才能綻放出屬於它的花朵。這些花或許並不絢麗奪目,但即便如此,我們仍能從這些小花中感受到哲學間的友情。而這份友情,或許正是開啟世界哲學未來的關鍵。
 

詳細資料

  • ISBN:9786267512432
  • 叢書系列:空盒子
  • 規格:平裝 / 109頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二章 邊境所見的世界哲學
 
邊境的新穎處
 
世界哲學究竟是什麼樣的概念呢?不,這個問題本身或許就會將世界哲學狹隘化。與其說世界哲學是一個具體的概念,不如說它更接近康德所描述的理性概念,即理念。理念並非能夠被記述性命題的述語所完全涵蓋。理性試圖超越知識的邊界,向前邁進。理念的本質存在於經驗認知的外部,即便它在現實中並不存在,但它依然擁有在非存在的情況下推動現實的驅動力。
 
如果說世界哲學是一種理念,那麼世界哲學史也不僅僅是過去事實的累積,而應被看作是一種著眼未來、對既有課題的追究。只有當我們不僅關注古代的成就,還提出對新事物的設想時,追求課題的運作才能真正成立。當我們不再把邊境視為遠離中心的邊陲地帶,而是將其視為一個連接外部、促使新事物進入的領域時,邊境這個概念便能與世界哲學產生關聯。
 
所謂的「全世界」,在拉丁語中稱為「orbis terrarum」,這是一種將各個地區(terrarum)排列成圓形(orbis)的形象。透過將世界表現為一個圓形,便納入了「中心與邊陲」的概念架構。這樣的架構喚起了哲學史中的「邊境」問題。自古以來,邊境常常以新思想潮流的泉源出現在哲學史中。或許,邊境本身就隱含著革新的屬性,也說不定。
 
邊境是內部與外部交錯的領域。齊美爾(Georg Simmel, 1858-1918)在《橋與門》中發現了圍繞外部與內部、分離與結合的模式。他指出,牆壁是無語的,但門卻是會說話的;這樣的表現方式揭示了其中的深層含義。如果我們以類比的方式來看,邊境絕非無言的領域。
 
話雖如此,若只是單純位於遠離中心的事物,似乎很難在那裡誕生出新的東西。那麼,從邊境誕生出的新穎之物,究竟是什麼呢?

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