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欽天監

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  • 廖梅璇/從《飛氈》到《欽天監》,偏愛仰望的小說家西西再度叩問香港命運

    文/廖梅璇2022年04月19日

    西西喜歡天空。 眾多受拉美魔幻寫實文學影響的華文作家中,如莫言等中國男作家,多執著於目光朝下,鑽鑿土地原始的繁殖慾望,唯有香港女作家西西偏愛仰望,就像她的代表作《飛氈》,凌虛御風,勾畫出香港的百年國族寓言。 西西的文字是上升的,輕盈的,眺望著未知的遠方。 而今她收捲起飛氈,寫欽 more
 

內容簡介

  西西 最新長篇歷史小說:
  「寫康熙的歷史小說很多,但寫康熙一朝的欽天監,我還沒有讀到。」

  「欽天,來自《尚書》的句子:『欽若昊天』。欽若,是敬佩、順從的意思;昊天,就是蒼天。」

  「欽天監本來是官名,以前叫司天監,掌管觀察天文、推算曆書、授時等工作;也泛稱政府掌管天文、研究曆法的部門。」

  寫作《欽天監》的源頭,大概有下列幾個:

  一、看了一本名為《平面國》的小說,內容寫一個虛構的國家,那裡的人都是平面的,即是,所有的人,都是二維的,只有長和闊,沒有厚度。因此,那裡的人,個個像板塊,只有圓形、三角形、五角形、鉛筆形、方形,等等,卻沒有厚度,像一頁頁的薄紙。

  二、又看過一冊和中國古代《易經》有點關係的書,說西洋有位數學家名萊布尼玆,發現《易經》中的爻卦,由一陽一陰的六條橫線組成,陽爻連,陰爻斷,每三爻合成一卦,不是二進制的 1 和 0 ?

  三、清初康熙皇帝,原來在他七十多萬平方米的豪宅裡開創了一個玩具廠,專門製造各種奇巧的手工藝,包括中國的漆器、瓷器,和西洋的玻璃、自鳴鐘、眼鏡、鼻壺,等等,好玩又有用。

  這些加起來,豈非一個有趣的故事?我喜歡寫有趣的故事,於是動筆。─ 西西
 
 

作者介紹

作者簡介

西西


  原名張彥,廣東中山人,1937年生於上海,1950年定居香港。

  香港葛量洪教育學院畢業,曾任教職,為香港《素葉文學》同人。

  1983年,〈像我這樣的一個女子〉獲《聯合報》小說獎推薦獎,正式開始了與台灣的文學緣。

  著作極豐,包括詩集、散文、長短篇小說等三十多種,形式及內容不斷創新,影響深遠。

  2005年獲《星洲日報》「花蹤世界華文文學獎」,2011年為香港書展「年度文學作家」,2018年獲「紐曼華語文學獎」(Newman Prize for Chinese Literature)。

 
 

後記

  是怎麼開始的呢?

  寫作《欽天監》的源頭,大概有下列幾個:

  一、看了一本名為平面國的小說,內容寫一個虛構的國家,那裡的人都是平面的,即是,所有的人,都是二維的,只有長和闊,沒有厚度。因此,那裡的人,個個像板塊,只有圓形、三角形、五角形、鉛筆形、方形,等等,卻沒有厚度,像一頁頁的薄紙。

  二、又看過一冊和中國古代《易經》有點關係的書,說西洋有位數學家名萊布尼玆,發現《易經》中的爻卦,由一陽一陰的六條橫線組成,陽爻連,陰爻斷,每三爻合成一卦,不是二進制的1和0?

  三、清初康熙皇帝,原來在他七十多萬平方米的豪宅裡開創了一個玩具廠,專門製造各種奇巧的手工藝,包括中國的漆器、瓷器,和西洋的玻璃、自鳴鐘、眼鏡、鼻煙壺,等等,好玩又有用。

  這些加起來,豈非一個有趣的故事?我喜歡寫有趣的故事,於是動筆。

  我是一直動筆寫小說的人,五十多年不變。桌上攤開圓珠筆和原稿紙,從第一個小說起,寫到《欽天監》。年輕的朋友多次問我,幹嗎不用電腦?我學過用電腦,也用過了,可我曾患上癌症,康復後逐漸出現後遺症,右手受了傷,再不能寫字,用一隻手操作電腦很麻煩。那就一仍舊貫,用筆和紙寫吧,不過由左手接替疲累了的右手,也很不錯,我居然寫出了好幾本書。《欽天監》也是這樣,斷斷續續寫了五年多,終於寫成,很是高興。

  這小說,和以前的寫法和處理不同。我過去的長篇,大多是先在報章上刊登,往往定下大綱,就隨寫隨發,每天見報。如今閱讀的方式和媒體改變,已再沒有連載長篇小說的專欄了。這小說我是從頭到尾,逐節細寫,每次累積約一萬字,就交給朋友做電腦掃瞄,然後傳到打字公司去。近十年來都是這樣,字打好了傳回來,列印後我再慢慢修改。小說這樣慢寫,並不一定比每天快寫好,但至少嚴謹些,思考得細緻些。何況,我也再沒有年輕時那種沖天的幹勁了。

  改了的稿,還得讓朋友貯存到電腦上,其實一切與電腦有關的大小事務,包括聯絡、通訊,都得由我的朋友幫忙,我的電腦久已送人,我也樂於不用手機。沒有我這位天使朋友,這小說肯定寫不成。

  還不止此,朋友還替我找資料,訂購參考書。記得四十年前我在報上寫《哨鹿》連載時(一九八○年),也需大量的清初史料。一天,朋友送來五六尺高的資料,他到處搜集,有的則是從大學圖書館借來。這一次,郵購方便多了,搜集得更多,應不少於一丈高吧。材料多了,有一個更重要的問題,是如何消化,以及轉化。像一堆粘土,搗勻後,如何捏成泥坯,經過陰乾,再加以彩繪。我的做法是,先定了一個故事的框架,那是主幹,然後嘗試讓枝葉舒伸。不過,如果這棵樹真有生命的話,那麼他逐漸長大,自有合乎情理邏輯的發展,他的選擇,由不得作者完全主觀的操縱。

  想來《哨鹿》寫乾隆時,已播下了寫康熙的種子,似乎是無意識,卻是最早的源頭。朋友提醒我,再早一年(一九七九年),我寫過兩首詩,一首是︿奏摺﹀,副題是「讀李煦」,刊於香港詩刊《秋螢》,副題在結集時刪去了。另一首是〈雨與紫禁城〉,最後幾行是這樣的:

  護城河內的紫禁城
  在我國的地圖上
  是一處
  是唯一處
  從來沒有水患的
  地方

  康熙六次南巡,視察民情,主要還是看治水。水患,在清初是一大問題,南方的江蘇、浙江等地固然治不勝治,北方的,譬如無定河,因上游淤泥沖積,也造成很大的困擾。康熙的愛孫乾隆,同樣效法的祖父六次南巡,自己明列四個南巡目的,其一是問民疾苦,內容同樣是關注河工海防。不過目的之一,他沒有忘記遊覽名勝。名勝是要遊覽的,但巡幸時的奢華揮霍,遠超於他的祖父。康熙南巡,聲明需用之物,全由內務府提供,又下旨告誡接駕的官員節約,不可擾民。可照例沒有人認真奉行,有人因為不敢待慢,不得不虧空公款,種下抄家的悲劇。康熙作為皇帝,還有一事是前所未有的,他好學,在南書房找來大批的老師,而且主要是西洋傳教士。他出外,必定要西洋傳教士隨行,他不是信徒,而是隨時隨地向他們請教科技、天文、數學。能夠大半生向洋人屈尊下問的皇帝,前所未見。傳教士來華,開初就以欽天監為切入點。

  寫康熙的歷史小說很多,但寫康熙一朝的欽天監,我還沒有讀到。五年來我邊看邊寫,不斷有新的認識、新的想法。

  我到過紫禁城許多次,二○一七年六月,聽說慈寧花園開放,我特去參觀,同時要再去看看養心殿,哪知養心殿鎖上門,整個殿內的文物家具全搬了去香港,正準備開放展覽。那次行程,我參觀了古觀象臺,登上徐光啟摔交跌斷了腿的石階。朋友很驚異,因為我竟不用攙扶,而我體弱多病,自詡已比當年光啟先生年長。

  我當然要去參觀北京天文館。我也希望去看慈寧宮後的咸安宮四合院,可惜還沒有開放。我也專誠重訪三大天主教堂,先去北堂,卻是大閘緊閉,閘上貼一告示:遊人不得在此逗留。只好離開。南堂、東堂都開放,歡迎參觀,這兩座教堂都是倒坍後重建,早已不復南懷仁他們生活時的風采。我也不是教徒,這全是創作小說的需要。我當然知道三百年來經歷了天翻地覆的變化。當年的禁城,如今公開了,我們很幸運,可以看到古人看不到的物事、看不到的文獻資料。再逛一次北京,對我來說很重要,讓我在現場有一種靠近歷史的幻覺。

  我寫的是小說,有限定的敘事心眼,有限定的時空氛圍,寫的畢竟不是歷史,儘管其中人、事,多有所本。沒有限定的,是小說家的想像。

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789576743610
  • 叢書系列:文學叢書
  • 規格:平裝 / 384頁 / 15 x 21 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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4.5
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4.5
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2022/11/20
在望遠鏡還沒發明的漫長歲月裡,人們是如何觀星、賞星與記錄星象的?他們也沒有相機可拍攝絢爛美麗的夜空,到底是怎麼只靠肉眼來維持看星星的樂趣?這本小說「欽天監」或許有些線索可以提供給好奇的你。

「星星如果關心我們,那會關心誰呢?」(頁242)對古人來說,這是個大問題。閱讀這一本拼接了古天文、數學、物理、歷史、科學史、地圖等許多知識的特別小說,就像是跟著主角一起進入清代欽天監唸書與成長,從剛開始學習畫出傳統星圖,直到對天文與占星有了自己的看法。而這些過程對於謎樣星宿來說,其實有著許多似曾相似的經歷,因為我也是從小就自己手繪古星圖至少三次,那些畫點線的過程,有著許多可以學習的工夫在裡面,而主角的父親蠻有這種漸進式教育的想法。

至於小說背景為何選擇康熙初期曆獄事件之後?我認為是因康熙皇帝也愛好天文,可以平和地比較中西學術相異之處,也可將主角一生的平緩安穩用以對照湯若望、楊光先、南懷仁等人的一生起伏。若是把背景寫在道光或更晚的時期,大概會變成如何「師夷之長技以制夷」的另一種小說了。

作者西西也利用情節來對占星分野理論提出詩經、楚辭、論語、老子等不一定相信的看法(頁215),直到董仲舒獨尊儒學並結合陰陽五行與天人感應,才建立了完整的占星理論。原想以天威來制約權力無限的帝王,只是卻因此讓後人深信不疑了。這個情形與現在許多相沿以久不敢擅改的風俗習慣十分類似,諸如繁瑣的婚禮儀式等。頁217也回答了一開始的疑問:自古以來對天文最大的興趣,就是占星。只是西方發展出科學後才分途,東方則沒人追問為什麼,只要知其然就好。頁315也指出「科學的發展源於好奇」,西洋人航海除了為貿易,也有對未知世界的好奇。明代鄭和下西洋卻是為政治目的,明長城保衛北方,明代海禁則像海上長城,但看起來都像過往的「傷痕」。這裡也間接回答了「李約瑟難題」:海禁與只重儒學是開始落後西方的主因(頁201)。

在情節之中,也穿插了許多中西交流的趣事,如詩經也被傳教士移花接木地說曾記錄耶穌誕生故事(頁271)、易經被傳教士發現與二進位相同(頁274)。其實在封面上,此書亦展現了些童趣,由黃子欽設計的各種小圓連成的圖形,有床有燈也有船,看起來如同星座連線的示意圖,不過更加具體又整齊,如果天上有星星這麼規則地排列,應該會讓人有些震撼吧?

在字裡行間也不乏趣味的對話:例如1.在學習西洋幾何學時,從未接觸幾何數學的主角與其友人直接想到的竟是「羅敷年幾何?」這首古詩,令人莞爾。2.文中像在詢問讀者似地:「你呢,你覺得自己沒有問題?」「我怎麼會有問題?我不知道有什麼問題。」「這就是你這個獃子的問題。」

而書中有關天文的錯誤大多也是一般人常有的誤解,不過並不影響故事,如果看過此書而有心學習一些古天文知識,還請參考由謎樣星宿所發現的一些問題,當成課外資料,至於單純錯字就不再列舉以免有人會想找我當編輯:

頁13北極星勾陳一全天最亮→勾陳一只是二等星
頁71參商同為金星→古天文史籍沒有這種說法
頁108編寫二十四節氣要知道地球自轉與繞太陽公轉→但其實不用,漢代已有二十四節氣
頁109、112北斗七星的第五星天衡→應為玉衡
頁111四象各由七顆星組成→應為"七星宿"之代表
頁116漢代才出現渾天說→此為前人成見且無依據,參見薄樹人《再談周髀算經中的蓋天說》---紀念錢寶琮先生逝世十五周年,《自然科學史研究》8卷4期,1989,頁67
頁126「禮儀之爭」,但在頁175寫「曆法之爭」,前者其實是頁198、354所寫的,與曆法之爭「曆獄」不同。頁126若寫為「曆法之爭」較適合。
頁140南斗右邊有狗星→北半球所見到的應在左邊;另外箕宿屬玄武有誤,應屬蒼龍。
頁142獄曆→應為曆獄
頁155玄楊→應為玄枵
頁178司馬遷之父司馬炎→應為司馬談
頁308轉東南到薊州縣,頁309則寫轉西南→後者正確

作者西西雖然在書中用了許多「假想線」營造關於星宿、經緯、長城(種族)、性別等各種不同的隔離或區域感,卻也創造了一扇藏在紙上任你悠遊的任意門。對於無法穿越時空的人來說,它就是一本如同平面任意門的隧道喔。
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