小島製帚：台灣清掃的日常風景(中日雙語)

給中文讀者的話
給日文讀者的話
 
｜木｜
山棕－台東・東河／南投・信義
槺榔－嘉義・朴子
 
｜禾｜
稻草－宜蘭・冬山
高粱－台東・東河／金門・烈嶼
貴黍－嘉義・六腳
 
｜艸｜
地膚草－彰化・西勢
蘆葦－苗栗・三灣
芒草－嘉義・樟樹湖
 
｜竹｜
桂竹－新竹・寶山
蘆竹－桃園・東勢
 
 

給中文讀者的話

　　清掃是家家戶戶的日常工事，台灣各地都曾有以天然植物製成的傳統清潔用品，從可掃天煞地煞的槺榔掃帚到掃落葉清水溝的桂竹掃帚，從室外到屋內，不僅是清掃拂去塵埃砂土的最佳工具，也是掃除厄運、趨吉避凶和傳統習俗串接的神奇道具。

　　這些天然植物製成的掃帚一把可用上數年，濕了就晾乾、壞了就再綁一支。當因使用損耗、淘汰，置於野外也能化為塵土回歸大地，構成幾代人曾經有過的清掃風景。有時也因為太過平常，容易被人們忽略。等到一回神後，發現隨著生態破壞與塑膠製品大量生產，這些天然產品漸漸失去了舞台，連擁有製作技術的師傅們也慢慢老去。曾經的日常風景，逐漸成為非日常的風景。以天然植物製成的掃帚，掃起的是地面上大面積的垃圾與肉眼可見的塵土；在吸塵器出現之後，日常掃除似乎走向「一塵不染」的完全清潔。透過傳統掃帚，我們重新思考何謂掃除？掃除的標準又是什麼呢？

　　行人文化實驗室將目光投注在掃帚與製作掃帚的人們。因地緣、歷史與植物分布，使得全台各地製作出各式各樣不同植物的掃帚，這些天然清潔用具雖然只是生活的「枝微末節」，但它們的「技藝」與「記憶」都值得被認真看待。在本書中，用於掃除的每一把掃帚，掃出了一個個地方的故事。我們驚艷於取材植物的特性，因各地發展成不一樣的掃帚呈現或使用方法，透過各式各樣掃帚的傳統工藝與技術中，沉浸於每一個製帚人綁掃帚的生命故事。

　　我們希望在環境意識抬頭，與社會責任下的消費意識興起後，這些同時乘載台灣歷史與環境意識的掃除器具，有機會以不同的形式與印象再次進入每個人的目光，不但可以再度成為現代人的清潔用品，也可以成為環境議題與地方生活故事的傳播道具。拿起這些掃帚，掃掃日常，也掃除生活中的煩惱，重新看待掃地這件乍看微不足道的事情，以及掃除與掃帚所蘊含的深意。

日本語読者の皆様へ

　　掃除はどの家庭でも毎日のように行われていると思います。台湾各地に植物で作られた伝統の掃除用品があり、天煞・地煞を掃くナツメヤシ箒から、葉っぱや排水溝の掃除に長けているタイワンマダケ箒まで、室内や屋外の埃や汚れを掃き出すのに最高な道具であると同時に、厄を払い、吉を納めるという伝統風習ともつながっています。

　　天然素材の箒は長く使い続けられます。水には弱いが濡れたら干せばまた使えるし、ほつれたり、壊れてもすぐに新しいのを作れます。使っているうちに磨耗するが、天然素材なので大自然に帰せます。箒は、慣れ親しんでいた清掃風景を何世代にもわたって構成していました。ただ、あまりにも当たり前すぎて、見落されてしまいがちです。気づけば生態系の破壊やプラスチック製品の大量生産に伴い、天然素材の製品は活躍のステージを失い、製造技術を持つ職人も徐々に年老いていきました。かつては日常風景だったものが、次第に非日常的になっています。植物で作られた箒は、地面のゴミや肉眼で見える埃を掃くが、掃除機の登場により、掃除は「塵ひとつない」完璧な清掃に変わったようです。伝統の箒を通して、掃除の意味を再度考え直されました。掃除の基準はいったい何でしょうか。

　　行人文化文化実験室は、箒や製造に関わる人々に焦点を当てました。地理的・歴史的要素、そして植物の分布により、多種多様な植物の箒が台湾全土で作られています。天然素材の清掃道具は、生活の些細な存在ですが、その「技術」や「思い出」は真剣に受け止められるべきだと考えます。本書では、掃除に使う箒の一本一本に、その地域の物語が語られているのです。地域によって植物の特性の活かし方が異なることに驚かされます。箒作りの伝統工芸に、箒職人の人生も語られています。

　　台湾の歴史と深く関わり、環境保全につながる清掃用品が、環境保全意識や社会的責任消費の意識向上により、形や印象を変えて、再び皆様の目に触れることを願っています。現代の私たちの清掃用品としてだけでなく、環境問題や地域のストーリーを伝えるものにもなります。この箒で日常生活の煩わしさや心配事を一掃し、掃除という一見些細な作業を見直し、掃除と箒の深い意味を考えてみませんか。