噓噓、嗯嗯、屁屁：如廁軼事，百聞不如一見

前言

第一章　風俗習慣
第二章　排泄物的功用
第三章　戀糞屁
第四章　關於政治
第五章　無奇不有

　　「我認識的人中少有人懂得如廁的藝術。」1726年強納生．斯威夫特（Jonathan Swift）於「偉大的奧秘或者馬桶上的沉思錄」（Le Grand Myst?e ou l惊rt de m?iter sur la garde-robe）一書中寫道，「絕大多數人在執行這項生理功能的時候，要不然就是匆匆忙忙，恍若不情願似的；要不然就是漫不經心，好像這個動作無甚要緊。解開褲襠的當兒，動作任意又粗魯，更遑論帶給周遭的臭味，當然更別談如廁時，臉部出現擠眉弄眼的怪表情和粗蠻的呻吟，上述都是種種如廁文化亟待改革的理由。」

　　那麼，何來如此不文雅之說呢？難道是為了方便一些假學究和偽君子，這些撒旦的愛徒，得以輕易地偽裝成正人君子？在所謂主題正當的小說裡，一定會描寫主角吃飯、喝酒、抽煙、打哈欠、奔跑、睡覺、做夢、做愛、工作、偷竊或殺人的情節，但是除非為了強調他們破口大罵的樣子，否則甚少出現拉屎或拉尿等字眼。古羅馬時代談糞便這回事倒沒有這麼多的忌諱。我們只要稍微往幾世紀前的歷史糞堆裡挖掘，只要仔細地研究其來龍去脈，就可以在遠古的神聖洞穴中，發現一些令人玩味的糞尿化石和一些神奇或壯觀的廁所壁畫。顯然，這些遺跡完全來自神聖的上天。

　　皮耶．拉胡斯（Pierre Larousse）於「十九世紀世界百科辭典」（Le Grand Dictionnaire universel du XIXe si?le）中引述，說明「嗯嗯」（caca）兩字的意義，「此兒童用語，源自於拉丁文cacare（大便），意指糞便」，文中並且描述了一段有趣的軼事：「有位村婦抱著一名小孩走向祭壇。當神父俯身，準備將聖餅放在這位前來領聖體的婦女口中時，婦人抱著的小孩突然伸出手，想搶走聖餅。『小朋友，小心！』直率單純的老神父對他說：『別碰喔！這是便便。』」

　　卡凱（Caca）本是位女神。她是卡科斯（Cacus）的妹妹，後者是個無賴，住在阿梵丹山（Aventin），是火神兼勞動之神伏爾甘（Vulcain）的兒子。伏爾甘本來想偷竊大力士赫克力士（Hercule）的牛群，正當他忙著倒退著離開時，卻被大力士給殺了。所以，卡凱是個同音異義的字，但是也許該字本身另有涵義。

　　另外，「世界百科辭典」（Le Grand Dictionnaire universel）中噓噓（Pipi）一詞的定義為「希臘人偶爾用來指稱唯一真神的稱呼，原因是這個字在希伯來文中，通常也唸為耶和華。顯然，這又是另一個同音異義字。但是，沒有上一個來得巧合。知曉此一典故的拉伯雷（Rabelais 1494-1553年），在巨人傳中安排了一段著名的「巴奴日（Panurge）的羊群」，他讓單德諾（Dindenault）開口誇耀說他所販售的羊群的尿液，「就像上帝在田地上灑了一泡尿一樣」，能夠讓田野變得肥肥沃沃。

　　拉伯雷同樣描寫過那些貪嘴好吃的龐大固埃人（Pantagruel）如何崇拜他們大腹便便的蓋斯特神（Gaster）。後者認為世人一定是為了諂媚他，才將他描述的如此誇張。他很謙虛，並不好自詡為神：「拉匝諾弗可不這麼認為。」（lasanophore，為蓋斯特神職掌倒便盆的工作）於是，蓋斯特神派了他的貓騎士去查看自己的馬桶，要他們仔細觀察和思考，看看究竟可以在他的排泄物裡找到什麼神啟。

　　既然神聖無所不在，那麼排泄物自然也應該是妙不可喻。埃及法老王的藥師將聖禽的排泄物調製成軟膏及藥霜。現今甚少有人提及古羅馬時代的藥神─艾斯居拉（Esculape），他極推崇母牛尿的藥效，而西方醫藥之父希波克拉底（Hippocrate）則偏好以公牛的屎，攙入騾糞，並混以鵝油，製成藥劑。一八六一年，米涅（Migne）神父在其編著的「首部神學百科全書」（Premi?e Encyclop?ie th?logique）中寫道，「眾所周知，追求獨立的西藏宗教領袖達賴喇嘛被世人奉為神。他的排泄物宛若聖物般被保存。經曬乾，磨成粉末後，裝入鑲有寶石的黃金寶盅，再獻給最偉大的君王。他的尿液據稱乃是萬靈丹，可以治癒各種疑難雜症。」

　　姑且讓我們認為這是另一種文明吧！不過仔細想想，西方文明歷史中亦不乏其例。例如，參加凡爾賽宮皇室的如廁儀式，若幸運得見國王排便量多的話，此乃莫大的榮耀，足以確保宮廷朝臣擁有美好快樂的一天。

　　而「您好嗎？」這句話，本是社交場合中單純的一句問候語，應該沒有隱含另一種好奇的想法─「你……今天上廁所了嗎？」