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李崇瑜/自由不再,旅行還意味著什麼?──從《過境》看如今外國人無法複製的西藏之旅

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作家讀書筆記bn


2009年,一匹魚二度前往西藏,走陸路從拉薩到尼泊爾,《過境》便是這樣一本主題單純明快的圖像小說。
 
這是一匹魚繼《台北來信》(2021)後,睽違四年出版的圖像小說。《台北來信》描述的是作者祖父母的小人物時代史,當年共產黨當權推行鬥地主和土地改革,村民一夜瘋魔,紛紛想要打垮舊秩序和原本條件較好的人家。身處這樣時代的吳家兄弟,一個留在故鄉,另一位遠渡台灣,直到國共關係緩和,開放探親後才有相見機會。我在讀《台北來信》時,看到作者的祖母把松贊干布文成公主畫像當年畫貼上的一幕,覺得有趣,似乎象徵了作者和西藏的緣分。

臺北來信

臺北來信

過境

過境

《過境》的旅程從青藏鐵路開始,鐵道、大自然、布達拉宮,似乎一切祥和美好,但開頭作者就埋了幾個不安的象徵:「新傷」這個詞彙和荷槍軍警的畫面。一匹魚明確告訴讀者,他的旅行時間是2009年,對西藏有些認識的人可以馬上想到,那是在2008年3月西藏各地發生大規模動亂之後,新傷便是指稱這件事。拉薩在發生暴動後,中國軍警馬上介入鎮壓,裝甲車開進市區。往後數年,藏區各地的戒備等級也全部提高,直到現在。


2008年參與抗暴活動遭到逮捕的西藏僧侶。(圖片來源 / wiki


美麗又充滿異國風情的西藏之旅繼續,一匹魚發現,和他2007年首次入藏相比,拉薩變得沉默,才過兩年,店鋪也變得和中國其他縣城一樣,失去特色。均質單一化是中國觀光開發的通病,在西藏也不意外。隨著中國經濟發展和青藏鐵路的通車,西藏湧入大量觀光客,拉薩市區的樣貌也變化飛快。參觀布達拉宮不但得付高額門票,還要搶那固定名額,擠壓了藏人朝聖的機會。大昭寺內,一般遊客可隨意走動拍照,漢人警衛卻以腳踢驅趕朝拜的藏人,這樣誇張的畫面,網路上不時傳出,早已惡名昭彰。

2010年代,大昭寺前的八廓街因為重新開發,進駐肯德基和必勝客等連鎖餐廳而引發討論。藏人原本的朝聖參道和廟街,被改造成與內地同樣的商店街,街上充滿遊客 cosplay 般的藏裝打扮。從西藏各地前來拉薩朝聖的藏人,還得面對各地觀光客的拍照騷擾。砲管般的鏡頭對著藏人拍照成為常態,網路上不乏控訴這些行為的文章,然而遊客只有不斷增加和失控。雖然這些都是一匹魚旅行之後數年才日益突顯的問題,但他在書中沒有直接告訴你西藏發生了什麼事,而是繼續他們的旅行。他們前往拉薩的郊區,格魯派拉薩三大寺之一的哲蚌寺,想著能否和前年開心聊天的丹增喇嘛再會。然而,他們只見到眼神警惕、表情冷峻的僧人,即使模樣似曾相似,但藏漢關係再也回不到前年。


(圖 / 《過境》)


「做為一個在藏地旅行的漢人,看見五步一崗十步一哨的森嚴防控,我竟然會很自私很羞恥地覺得有某種安全感。
是的,危險可能較少了,可是兩族之間情感上的距離呢?」

一匹魚的這句話,完全是中國內部各個敏感地區的寫照。不只是西藏,還有新疆,以及民族關係愈發緊張的內蒙古。

書名既然叫過境,從中國的西藏自治區進入尼泊爾自然是本書重點。一匹魚從拉薩沿著陸路前往日喀則、定日,從樟木口岸進入尼泊爾。這看似樸素的旅程,對現在的外國觀光客和藏人來說,卻是遙不可及的奢侈。

2008年動亂之前,西藏曾是外國遊客,特別是背包客嚮往的旅行天堂。不論合法非法,大家想盡辦法進入西藏自治區,甚至炫耀比拚自己逃過軍警哨口的方式,以證明自己的放浪不羈。從西藏跨越國境至尼泊爾,通常也只要在兩邊口岸辦理簡單手續,或是支付一些賄賂即可通關。動亂之後,中共逐漸收緊管制,該年停止讓外國觀光客進入西藏,之後也推出新的入藏許可,背包客的時代終結,西藏各地的旅遊開始轉型成以國旅為主。2013年我前往西寧交換學生時,在安多藏區旅行,前一年造訪的背包客棧和咖啡店店主,已由外國人換成中國人,鎮上也像拉薩一樣正在進行商店街開發,即將變成格局劃一的內地式老街。那段時間我也想過要前往西藏自治區,但最終被繁複的入藏限制和手續擊敗,只好放棄。

現在,想要前往西藏自治區只能透過旅行社申請,規劃限定地區的行程,而且全程必須有導遊帶路。美其名是為了旅客安全,其實是變相監控。而從陸路穿越西藏自治區前往尼泊爾,也成為藏族之外的中國公民專屬特權,外國人無法體驗。

同樣一條路,也是部分藏人逃離西藏的歷史。1959年,十四世達賴喇嘛帶著一群子民離開拉薩逃往印度,開始漫長的流亡生活。一匹魚的旅程終點雖然是尼泊爾的加德滿都,但他也敘述了這段歷史。同樣是翻越喜馬拉雅山,有些藏人沒有選擇前往尊者在的印度,而是到尼泊爾尋找新生活。往後,許多藏人繼續翻越世界屋脊,想要逃離政治糾紛,或是想著要見他們心中的活菩薩達賴喇嘛一面。最普遍的路線是,想要離開的人在拉薩雇用帶路者,至邊界附近開始步行,躲開中國哨兵,翻山進入尼泊爾。越境之後,想辦法申請成為難民。拿到正式的難民資格後,便可以合法前往印度達蘭薩拉,謁見達賴喇嘛。但這樣的流亡路線,也在2008年的動亂之後,因為嚴格的監控,以及中國與尼泊爾政府交好而逐漸式微。

對西藏人來說,2008年其實並不是新傷,而是再度被扒開舊創,重新感受苦難。在那之後,境內境外的藏人為了抗議中國的高壓統治,開始以自焚抗議,至今已有近160人以此種激烈方式表達不滿。




(圖 / 《過境》)


一匹魚將藏人的苦難藏在美麗的畫工之中,輕輕地訴說,沒有太多煽情。我看著書中畫出藏人五體投地前進,以及各種日常生活的畫面,除了讚嘆圖像之美,也感到溫暖。關於書中提到的各個歷史碎片,藏人作家唯色的推薦序有詳細的介紹和解說。

闔上《過境》,我接著重讀一匹魚的前作《台北來信》,看到封面的兩行小字,似乎也套用在藏人的身上:

歷史隨意濺起的一滴水珠,卻是隔絕一家人半世紀的無垠汪洋。


過境 (電子書)

過境 (電子書)



作者簡介

1984年生於台北,大學太混畢不了業跑去學日文。誤打誤撞在日本踏入西藏研究的世界,十年間夏季都和指導教授在藏區各地走跳。滋賀縣立大學人間文化學研究科碩士,研究安多藏人牧民的土地利用。興趣是講幹話。二十年前曾想人生有一天要環遊世界,但現在只想踏破藏區。

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